“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.134. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
[Продолжение изложения 11 пункта эмшеха и начало его разъяснения].
• ПР: совокупная идея “7 имен” заявляется Медрашем: “…по действиям Моим Я называюсь. Когда я воюю со злодеями, Я называюсь ’Цвоэйс’”.
• В этой формулировке присутствуют противоположности:
— “По Моим действиям…” — Отсюда: речь не о Сущности, а о чем-то изменчивом, изменяющемся, сообразно текущему “занятию”.
В целом, это о сфирейс, имеющим отношение к именам: например, “Цвоэйс” — к нецах и эйд.
— Но “…Я называюсь”. — Говорит о том, что имена указывают на “Я”! — Все они указывают именно на То единое, что равно называется всеми этими именами, невзирая на смену “занятий”.
• Как объясняет Баал Шем-Тов: “7 имен” указывают не на “сами” сфирейс, — даже сфирейс Ацилус, — а на содержащийся в них свет. — “Ему, а не качествам Его”! (Подробней в уроке).
• (И речь не о жизненности, одевающейся в сосуды сфирейс и оживляющей их).
[Гемора “Псохим”:] “Не так как Я ’пишусь’, — Я ’читаюсь’. ’Пишусь’ — как Авайе. А ’читаюсь’ — как Адней”.
• Нужно понять:
— Почему Б-г “читается не так, как пишется”?
— Почему он “пишется” — именно как Авайе, а “читается” — именно как Адней?
• Мезриче Магид:
— Авайе — имя, называющее Б-га “напрямую” (שם המפורש, שם העצם).
— Это имя вознесенное над всеми “осуществленными”, осуществляющее их все.
— “Прочтение” же (оно же “называние”, “взывание”) — раскрытие.
— Поэтому Б-г не “читается” так, поскольку раскрытие этого (Авайе) в мирах — невозможно. (Миры при этом утратят мециюс, —ШС).
— Раскрывается в мирах — Адней (малхус —ШС). — “Нет короля без народа, господина (אדון) без…” — Т.е. миры — “народ и раб” создаются ради существования “царя и господина” — т.е. раскрывают (“читается”) Адней.
— Т.о. совокупное раскрытие света, свет относящийся к мирам — Адней.
— В рамках этой совокупности присутствуют (зоны) “7 имен”: “Кейл в хесед… Элейким… т.д”.
• Об этом же другое объяснение Магида:
.”נגד שמא אבד שמה”
— “נגד שמא” — привлекающий, — т.е. раскрывающий — имя. — Это привлечение имени Адней.
— И оно (раскрытие Адней) возможно только, если предваряется “אבד שמה” — сокрытием Авайе.
• Причем, именно “אבד” указывается здесь на то, что речь о *первом* цимцуме, *устраняющем* свет (צמצום בדרך סילוק). — Именно он обеспечивает возможность привлечения совокупности свете, имеющего отношение к мирам, т.е. раскрытие Адней.
• Но ведь Первосвященник в Храме в ЙК произносит имя Авайе так, как оно пишется! Как это возможно?! —
• Магид:
— Святость ЙК выше даже святости Субботы, которая влияет на все 6 будних дня.
— Первосвященник наделен святостью “Святая-Святых”.
— Это обеспечивает условия
