“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.134. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
В эмшехе объяснение причастности нецах к идее войны ПР предваряет объяснением идеи нецах, как таковой:
• Нецах (краткий экскурс в область понятия — в уроке) — свойственен именно “великому”. Ибо для “малого” не все одинаково принципиально. — Именно великий готов добиваться победы во всем, без исключения.
• Пример: король. Он более “велик” чем кто-либо еще. “От плеча (т.е. даже “заднее”, “внешнее” короля) — выше всего остального народа” — даже его (народа) головы.
• По этой причине, ницохейн для короля — совершенно во всяком деле — дело принципа. И сам его ницохейн — абсолютен, силен в наивысшей степени.
Это разъясняет Мителлер Ребе (частично приводится и в эмшехе):
• У войны могут быть два мотива. Она может вестись:
1. Ради трофея, добычи ресурсов, т.п.
2. Ради победы, как таковой. Подчинения противника собственной воле.
• И разница:
1. — война определяемая логикой, разумным мотивом. Следовательно, подчиненная некоторому ограничению. — Целесообразность ее ведения определяется соотношением ценности предполагаемой добычи и вложений и жертв, которых война потребует. — Поэтому она может вестись “вельможей” (т.е. не обязательно самим королем).
2. же — война ради надразумного мотива (подчинения воли), следовательно ничем не ограниченная.
• И на войну 2. король готов расходовать копившиеся его предками в течение поколений сокровища, к которым в обычное время даже для осмотра доступ не предоставляется никому. — Ради же победы… безо всяких ограничений! (Подробней в уроке).
• Причина тому — то, что нецах укореняется в сущности души, — выше “раскрытой жизненности”.
• Следствием чего является и то, что (в случае необходимости) ради победы король готов жертвовать и своей жизнью.
• Прообраз (דוגמא) этого свыше — имя “Цвоэйс”:
— Оно (как победа в сущности души) укореняется в Сущности Б-га.
— Поэтому ради него раскрывают свыше и, более того, растрачивают — все самые высокие света, — ради того, чтобы одержать победу в войне со “стороной противопоставленной Святости”.
