“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.122. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
Осмыслим вопрос (выше: почему при выходе из Египта евреи стали именоваться “Цвоейс”) еще глубже:
АР в “Тейро Эйр”:
• Гемора: до Ханы (матери Шмуэла) никто в мире не называл Б-га “Цвоейс”.
• С Ханы начинается период “пророков” (отличных от Мейше). Именно тогда стали использовать это имя.
• Имена — подобно именам людей — лишь отсветы Сути, привлекающиеся вниз и раскрывающиеся там.
• Для того, чтобы раскрываться, свет должен приобрести некоторую ограниченность, размерность, одеться в “сосуд”. У каждого света есть свой сосуд. —
• Такие света-отсветы с сосудами — 7 “нестираемых имен” (кроме “Цвоейс”).
• И они существуют в режиме: “Он и его света… сосуды — одно”. — Безраздельной Б-жестввенности “мира единства” — Ацилус. Где света и сосуды полностью включены в “Он…”.
• И в дни Мейше евреи — “поколение знания” — находились на этом уровне. (Подробней в уроке). — Потому и не называли Б-га “Цвоейс”.
• Ведь значение этого имени: (Гемора) “Знак Он в воинствах Своих (צבא אות)”:
— “Воинство” — множество, множественность (в общем, противопосталенная Единству).
— Но только в этом “множестве” есть — “знáком” — привлечение Б-жественности. По причине чего это имя и относится также к “нестираемым”.
— Но, так или иначе, оно указывает (?) на привлечение образом “воинства”, множественности. И только само имя становится “знаком” в своем “воинстве”.
• Таким образом:
— В дни Мейше евреи находились на таком уровне, что для них очевидным было единство “силы действующей в порождаемом” с “Им”, “воинство” для них не обладало существованием.
— Поэтому и раскрытие имени “Цвоейс” для них было неактуально. Оно было как “пламя лампады при свете факела”.
— В более поздних же поколениях, по уходе Мейше (“лика Солнца”), созданию ситуации “лика Луны”, а позже — “…старцы… передали пророкам”, когда служение стало происходить на ступени БЕ”А, где “Он и света… *не* едины”, — понадобилось имя Цвоейс. Для того, чтобы и в БЕ”А создавать ситуацию “Он и света… сосуды… одно”. В дни же Мейше такая работа была попросту неактуальна. Поскольку для них не существовало “воинства (צבא)” (см.выше).
• И если так, то:
Если с т.з. идеи Мейше и его “поколения Знания”, не существовало идеи “воинства”, — почему же евреи именно тогда стали называться Цвоейс?!
