(Текст можно найти здесь: https://www.lahak.org/templates/lahak/article_cdo/aid/4276499/jewish/-.htm ).
Краткое содержание урока:
И это смысл “…при отсылании фараоном” — (АР:) “отослал с евреями мелкие и крупные ветви”:
• Помимо сказанного Мехильте: “בשלח” значит, что фараон сопровождал евреев при их выходе из Египта. — Что значит: помимо того, что клипа фараона “прибавила” тшуву и битуль (см.выше) — “противная сторона” окказала помощь в служении. —
• Фараон еще и “отправил с ними ’мелкие ветви’” — дополнительные “искры”.
• (Это же намекается Медрашем (“Шмейс-Рабо”):
— Но ведь в пророчества Билама напрямую: евреев вывел из Египта Б-г?!
— Верно! “בשלח” здесь значит, что фараон их сопровождал.
— Билам — противоположность Мейше. — Подобный Мейше из среды народов. —
Получается, что согласно Медраш (агодо), — именно благодаря Биламу раскрывается то, что были “перебраны” искры и фараона, что он “сопровождал их”.
И это (раскрытие этого злодеем Биламом) подчеркивает, что сама клипа добавила евреям “искр”.
— И напрямую это (участие Билама?) докладывается именно Медрашем — агодой, в которой “спрятано” большинство тайн Торы, — но не Мехильтой, полагающейся (здесь?) относящейся к раскрытой Торе).
Но по-прежнему непонятно:
• Для “превращения тьмы в свет” требуется чрезвычайно высокая б-жественная сила. Ведь это процесс противоречащий природе.
• Подробно о противоположности света и тьмы и свете, необходимом для “превращении” одного в другое, — в уроке.
• Каким же образом тогда это достигается силами фараона?! —
• Ответ: благодаря тшуве, битулю, “гниению”, обуславливаемыми фараоном, — свыше привлекают безграничный свет, способный “превращать тьму в свет”. Получается, что…
Разъяснение:
• [“Кейэлес”:] “Лучше имя, чем масло благое”.
• “Масло благое” — служение (цадиким —ШС) по Торы и заповедей. — Его символ масло меноры, обладающей 7-ью ветвями, подобно…
• “Лучше имя” — переборка “искр”, заключенных в “противной стороне”. — שם = רפ”ח ב”ן.
• И “имя лучше”, чем “благое масло”, — поскольку”выборка искр”, совершаемая тшувой, — выше, чем служение Торы и заповедей. — “Три короны… Торы… — а корона дорого имени возвышается надо всеми ними”, — в т.ч. над “короной Торы”.
• Это выражено и тем, что “ט” в “טוב שם” — увеличенное. “Средние” буквы соответствуют “прямому”, “обычному” служению Торы и заповедей, “постоянным жертвам…” — “Увеличенные” же буквы — на служение возвышающееся над обычным, — служение тшувы, которое “большей силы”, благодаря которому привлекается безграничный свет, “превращающий тьму в свет”.
