Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…וידוע דדעת” чуть ниже середины с.427 (строка начинается: “אחזי”), до слов “…’כלל כו” в конце строки чуть выше середины следующей страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
>> Краткое содержание урока:
[О “воздухе” в пространстве между мозгом и черепом, где “светит (7) даас Атика”].
• Даас (здесь раскрытый) объединяет хохму и бину, “точку” и “чертог”. (Много подробней в уроке).
• Этой способностью он обладает, поскольку поднимается до аспекта “воздуха” (выше). — До того, что выше “скрытого разума”. Где раскрывается “даас Атика”.
• Тот же аспект (“воздух…”) — начало, обязывающее привлечение из “скрытого разума” в раскрытую хохму.
• Но и этот возвышающийся даже над источником разума аспект — не сущность души, а лишь ее отсвет!
• (В другом месте приводится мнение о том, что даас, присутствующий в этом “воздухе” — аспект связи сущности души (с последующими ступенями?). Подробней в уроке).
• Подобное справедливо и для сфирейс мира Ацилус, т.д. — Все аналогичные разбиравшиеся ступени в сейдер-ишталшелус — не Сущность.
• Ацилус — Б-жественность (אלקות), а не Б-жество (אלו”ה).
• Различие:
— Б-жество — указывает на Сущность Его, Благословенного. Того, кто сотворил БЕ”А и эманировал Ацилус.
— Б-жественность — не сущностное, но (лишь) распространение (Сущности). געטליך, а не ג-ט.
• И Ацилус — лишь распространение отсвета от Б-сконечного света, как любой свет неразрывно слепленное (דבוקה) со своим Источником, но не являющееся Им.
БЕ”А порождается иначе, через יש מאין. И становится יש ודבר. — Ацилус же является раскрытием света Источника — Б-жественностью, а не сотворенностью. Но и не Б-жеством. Несопоставимым с Сущностью.
