Урок обсуждал текст маймора, начиная с “…ושרש הענין” в начале второго сверху фрагмента на с.622, до слов “‘אתה בראת כו” в его завершении на следующей странице.
(Полный текст книги в PDF можно скачать здесь: https://u.to/fmp4Gw ).
Краткое содержание урока:
Корень излагавшегося выше (об укоренении душ и ангелов).
• (Объяснялось выше).
Имена מ”ה и ב”ן (далее: Ма и Бан):
— Бан — “дух животного спускается вниз”.
— Ма — “дух человека поднимается наверх”.
• Направленность движения Ма обусловлена природой следствия стремиться к причине, с целью включиться в нее.
• Если бы не сосуды, “схватывающие” свет и направляющие, привлекающие его вниз, свет вообще не находился бы в режиме спускания.
• Ма, т.е. сущность светов Ацилус обращены к поднятию. Поэтому и буквы и сосуды Ма, т.е. единящаяся со светами внутренность сосудов (см.пред.урок) хоть и привлекает свет, но привлекает его лишь к “самому” (не к “другому”, —ШС).
• Это идея мысли: מחשב”ה = חשב מ”ה. — Раскрытие букв Ма происходит исключительно “самому себе”, не “другому. ”
• Тоже относится к душам, являющимися Б-жественностью, по своему существу (см.прежде).
В этом идея “Душа… чиста она…” (из утр.благословений):
• “Чиста она…” — описание души, как она в Ацилус.
• Это уровень, на котором она:
— “Чиста” — от “…как существо Небес по чистоте (לטוהר)”.
— “Ярка” — полдень на арамейском: “טיהרא”. Т.е. предельна ярка, подобно Солнцу в полуденном зените, когда оно светит ярче всего, — поскольку ничто его не скрывает.
• Такое (предельная яркость) состояние души имеет причиной сосуды Ацилус, находящиеся в состоянии “טהורה (чиста)”.
“Святой (קדוש)” vs. “чистый (טהור)”:
• “Святой” — качественно совершенно отдельный, в высшей степени недосягаемый.
• “Чистый” же —не “святой”, не отделенный. Качественно подобный другим (душам). Отличающийся лишь тем, что его душе, в отличие от др.душ, ничто — никакая муть, примесь, грязь, т.п., “ешус” — не мешает светить. (Много подробней в уроке).
• Это (движение в сторону “развоплощения”?) битуль меаин-лэейш. —
• Но не сам “сущностный аин (אין בעצם)”, который — свят (קדוש). Его не может скрывать даже самый тонкий ешус (т.е. ейш, — он же аин! —ШС). Следовательно, к нему принципиально неприложимо очищение.
• “Чистый” же — это определение (а) мециюса, (б) к которому приложимо состояние “ешуса”, “(скрывающей) мути”. — Но только (в) “в текущий момент (т.е. в рассматриваемой ситуации)” он “чист” или “очищен”. —
• Таково состояние сосудов Ацилус: они (а)(б), но — (в). Они предельно ярки, никак не скрывают свет. Почему и называются “сфирейс”, от слова “яркость (ספירות = בהירות)”.
• И тем же качеством — “Чиста она…” — обладают, укореняясь в них, души. — Покуда они в Ацилус.
• Далее же они спускаются в БЕ”А, о чем говорится в продолжении упомянутого благословения.
