“Дерех-Мицвейсехо” с.180 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…אך תחלה” на 13 строке сверху с.181 (строка начинается: “מתוכה”), и до слов “…’דלעילא הרוחני” на 15 строке снизу той же страницы (строка заканчивается: “וביאור הדבר”).
Краткое содержание урока:
• Но этому (поеданию кейаним мяса жертв) обязано предшествовать сжигание соответствующих частей (жир, кровь…) на жертвеннике. —
• Вначале животное, КН — должно быть перебрано, отделено от имеющегося в нем зла. Должно быть поднято в Святость так, чтобы называться Ман.
• И тогда потом, — когда от жертвы, животного останется *уже перебранное* мясо (а ведь и оно перебирается совершением жертвоприношение, благодаря тому, что те части сжигаются, т.д.), — кейаним употребляют мясо жертвы, не совершая переборки (ведь она уже состоялась). —
• А с другой целью: благодаря тому, что мясо уже перебрано, кейаним располагают силой привлечь (“спровоцировать”) своим употреблением его в пищу — употребление в пищу “Человеком свыше” Мана, перебранного малхусом (“добычи”, доставленной ему, “мужу” “доброй женой (אשת חיל)”, —ШС).
• Это употребление в пищу (Мана “Человеком”, З”О) называется привлечением Мад З”О, (результат чего) поступает в малхус и в миры БЕ”А.
• На самом деле, сам З”О не может совершить подобного пролития. Для этого ему нужно привлечение из Сущности Б-сконечного, являющегося источником (и обеспечивающего возможность, —ШС) всех пролитий.
• Такое привлечение происходит в результате “поедания Мана” З”О. Т.к. корень этого процесса (?) настолько высок, что пробуждает Б-сконечный Свет. —
И это “питание Человека свыше”, благодаря которому “Человек” получает от Сущности Б-сконечного. Силами чего далее от “Человека (З”О)” привлекается ниже, вплоть до БЕ”А…
• Все это “запускается” побуждением снизу — употреблением мяса жертв в пищу кейаним.
• Потому и установили мудрецы благословение “Благословен Ты… заповедовавший поедание жертвы!”:
— Это благословение — привлечение Б-сконечного света “Человеку свыше”.
— Также это обеспечение привлечения сил свыше, необходимых кейену для того, чтобы своим употреблением в пищу материального мяса жертвы “запустить” духовное “употребление в пищу” Мана “Человеком свыше”.