“Дерех-Мицвейсехо” с.169 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст, начиная со слов “‘ולכן הי” в конце строки посередине с.172, до слов “המשנה מדברת בפיך” в начале 14 строки сверху следующей страницы.
Краткое содержание урока:
[Продолжение детализации духовных соответствий элементов утвари Храма. Завершения разговора про внутренний жертвенник:]
• По этой причине (см.выше) золотой жертвенник распологался напротив арона.
• О подобном функции этого жертвенника: “Михоэл приносит на жертвеннике души праведников”. — Это не переборка, а достижение дополнительной связи. “Приникнуть к телу Короля”.
Стол (для хлебных приношений):
• На севере. Огонь любви. Превосходство золота над серебром. (Т.е. гвуро).
• Привлекается из гвуры Ацилус, откуда происходят все пролития (“גבורת הגשמים”). — Поэтому на столе раскладывали хлеба.
Менора:
• На юге. Хесед.
Арон:
• В Святая-Святых.
• Он — сосуд для скрижалей. — “3 первых”, кесер-хохмо-бино.
• В деталях:
— Скрижали — внутренность кесер. — Речения читались с любой стороны скрижалей, поскольку в них всё — пнимиюс, и нет “обратной стороны”.
— Помещенный в арон Свиток Торы (Мейше) — свет хохмы.
— Сам арон (т.е. сам ящик) — сосуд для всего этого. (Бина?)
— Капейрес (сама крышка, о крувим — ниже) — есейд матери (бины), одевающий есейд отца (хохмы). (Подробней в уроке).
Крувим:
— “…с этого края… с этого края”, — З”О и малхус, расположенные “на краю”:
З”О — край “бесконечных миров”.
Малхус — источник сотворенных.
— Называются крувим — “כרוב” от слова “כרביא, (ребенок)”:
Бесконечный свет никак не определяется “качествами (сфирейс)”. — “Не человек Он…”
Он одевается в сфирейс, с целью светить в мирах. См. пример одевания нефеш-руах- нешомо в тело. И здесь появляется “человек”.
При этом, есть разница между бесконечными качествами Ацилус и пережившими цимцум качествами БЕ”А:
В Ацилус это “большой человек”, “первочеловек”.
Но в БЕ”А это “малый лик” — “כרביא, (ребенок)”.
— “Крувим простирают крылья вверх” — трижды в день (молитвы) они выходят из капейрес, “есейда матери”…
Золотая виноградная лоза у входа у входа в эйхал Храма:
• Есейд — производящий плоды.
Два стола в Уламе с у входа в Храм:
• Возможно, это нецах и эйд.
Несмотря на разрушение Храма человек, по-прежнему, способен привлекать все эти аспекты своим служением, ведь и в его душе есть Храм (“поселюсь Я внутри них!”), “полотнища” и “утварь”:
• Внешний жертвенник — внешний уровень сердца. — Область переборки животной души, где требуется отринуть чуждые вожделения и пробудить страстное влечение к Б-гу.
В молитве: “Псукей-деЗимро” и “Ейцер…”
• Внутренний жертвенник — внутренность сердца. Место работы над связью с Б-гом.
В молитве: “Эмес веяцив…”, укрепляющий говорящееся в “Шма”: “Б-г — один!”
Также это место пробуждения “великого милосердия”.
• Стол — на севере — страх.
• Менора — на юге — великая любовь, которая выше разума.
• Арон со скрижалями — тиферес, “стоящий всех их”. — Изучение Торы в совершенном битуле: “А слова Мои, которые вложил Я в уста твои…”; “Я — мишна, говорящая устами твоими!”