“Дерех-Мицвейсехо” с.175 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст с начала маймора (с.175) до слов “והטעם כנ”ל” на 6 строке сверху следующей страницы.
Краткое содержание урока:
“Ваякел” 35:3: “Не зажигайте огня во всех поселениях ваших в день субботний!”
Рамбам: полагает это отдельным запретом — приводить в исполнение наказания в Субботу.
И как в ИТ: отсюда учится, что не судят в шабос.
А “Хинух”: но отсюда (из отдельного упоминания запрета зажигания огня в Субботу) следует также и (ВТ) “לחלק יצאת” — то, что за нарушение каждого из “овейс-млохейс” полагается отдельная ответственность даже если нарушения были совершены единовременно.
В Храме же, при принесении жертв, т.д., зажигание огня и подобные “овейс” были рарешены… Мишна… р.Акива…
Предварим:
• “При Эйц-Хаим”:
— В Шабос происходит поднятие миров.
— В Мусаф — ЗУ”Н в Кесер Або-веИмо.
Поэтому кдуша в Мусаф: “Кесер… Шма Исроэл…” — Ведь “Шма Исроэл” указывает на единение хохмы и бины (Або-веИмо). Ведь единение ЗУ”Н подобен единению Або-веИмо…
— Вплоть до того, что в Минхе происходит поднятие З”О (такое) что получает от “лба Ариха” (т.е. Арих-Анпин, роцейн — воли). — Поэтому это время (Минхи) называется “עת רצון (временем благоволения, роцейн)”. Ведь это время раскрытия высшей воли Арих-Анпин в З”О.
Разъяснение:
• “Зоар”: есть нижняя (НВ) и высшая воли (ВВ):
— НВ — ниже хохмы. — Это ТТ матери (бины), выступающая в качестве кесер, по отношению к З”О.
— ВВ — выше хохмы. — Это “общий” Кесер Арих-Анпин.
В служении:
НВ.
• Размышление о единстве Б-га в “Эход” (содержание его подробней — в уроке) порождает волю (אהבה — ל’ אבה) “Люби (ואהבת) Б-га…”
• Хоть это и чувство, переживаемое глубиной сердца, называемое “сердечной волей (רעותא דליבא)”. — Это НВ, поскольку порождается размышлением. А следовательно, ниже разума.
• Хотя и выше сердечных чувств любви и страха, получающих от разума еще более низкий отсвет.
• “Сердечная воля” — “венец” и макиф для таких сердечных чувств (мидейс)
ВВ.
• Происходит из ехиды. Совершенно вознесена над разумом, смыслом, мотивом.
• Это “великая любовь (אהבה רבה)”, к рождению которой размышление не имеет отношения. — Она выдается свыше б-жественной душе (БД), как дар.
• Она принципиально отличается от воли, порождаемой размышлением в “Шма”. Но не нисходит, вне наличия сосуда, который ее сможет удержать (שתאחז בה).
• А сосуд для нее (!) —любовь, порождаемая размышлением. Т.е.поднятием НВ в (область) ВВ та (ВВ) приходит в раскрытие, дабы светить в НВ. Вплоть до того, что НВ становится выше разума и мотива.
