“Дерех-Мицвейсехо” с.175 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст, начиная со слов “והנה בשבת הוא” в конце 17 строки снизу с.176, до слов “כמשי”ת בע”ה” на 3 строке снизу той же страницы.
Краткое содержание урока:
И вот, в Шабос происходит поднятие миров (см.начало):
• НВ (см.выше) в течение 6 будних дней для того, с целью оживления миров, переживает спускание вплоть до низа Асии.
• При этом, она несет урон, уменьшается, т.д. из-за множества происходящих при этом сокрытий, преобразований, т.п.
• Для восстановления, укрепления силы ее, ее света, — она должна каждый Шабос подниматься и получать новую жизненность от “общего” кесер (ВВ).
• Это — “שבת שבתון”. — так называется ВВ, раскрывающаяся, в итоге, в “З”О (בהוי’ דז”א)”.
• Объединяющее их начало — даас (см.прошлый урок) — высший даас, являющийся внешностью кесер. — О его роли: “…Славный дар есть у Меня. И Шабос — имя его. — Иди и сообщи им (והודיעם — מל’ דעת)”.
• В результате раскрытия ВВ в З”О, когда ВВ поселяется там, образом света в сосуде, — человеку прибавляется великий свет. —
• Покуда возвышающаяся (даже) над разумом “великая любовь” не раскрывается в сердце (З”О), человек остается при своей природе. Ведь при таком положении вещей, “великая любовь” скрыта от него, находится, по отношению к нему, в позиции макиф: эта любовь и сердце остаются отдельны, далеки.
• Но когда “великая любовь” раскрывается в сердце, оно воспринимает его отсвет. И приобретает существо воли (ונתהפך למהות רצון).
• Это подобно тому как фитиль, загораясь, приобретает от огня способность светить.
• Поээтому раскрытие кесер (т.е. ВВ) в кесер З”О (НВ) (как будет объясняться) называется огнем.
