“Дерех-Мицвейсехо” с.175 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст, начиная со слов “…וכן למעלה” на 18 строке снизу с.177 (строка начинается “רעותא”), до завершения первого пункта маймора на той же странице.
Краткое содержание урока:
[Завершение расшифровки внутреннего смысла запрета зажигать огонь, как одной из 39 запрещенных в Субботу работ].
• Также и свыше:
— В Шабос кесер З”О поднимается и становится сосудом для “общего” кесер.
— Тогда “общий” кесер начинает светить и начинает называться “светом”.
(Если же не обретает сосуда, то отдаляется в свой источник).
— Это свечение называется “возжиганием огня”.
• И поскольку Шабос — время такого “горения” кесер, нам запрещено зажигать огонь “во всех поселениях наших в Субботний день”.
Разъяснение:
• “Поселения наши” — “мир разделенности”, “отдельные миры”, БЕ”А.
• В них царит разделенность, поскольку кав не светит там в той мере, что в Ацилус.
• Поэтому только в Ацилус, но не в них “Он и Его света… сосуды — одно”. — Что обуславливает возможность раскрытия света “высшего” кесер в сосудах Ацилус. В “отделенных” же мирах это — невозможно. (Поэтому в “поселениях наших” запрещено).
• И это причина тому, что данный запрет актуален только для “поселений наших”, но не действует в Храме, где зажигание огня на жертвеннике, зажигание меноры было не только не запрещено, но и заповедано.
• Огонь на жертвеннике, горение меноры (предыдущий маймор) — привлечение светов в сосуды. И обязательно и в Шабос.
• Это обуславливалось тем, что в “Святая-Святых” присутствовал отсвет кава (מבחי’ הארת הקו”ח), как он в Ацилус. Там раскрывался Атик мира Брии (читай: нечто от Ацилус, —ШС).
• (См.маймор о запрещенных половых связях. См. сказанное Яковом о его сожительстве с сестрами).
