“Дерех-Мицвейсехо” с.175 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…והנה כ”ז הוא” на 17 строке сверху с.179 (строка начинается: “‘כו”), до слов “…’ב’ הוא אכילה דשבת כו” в начале 4 строки снизу той же страницы.
Краткое содержание урока:
• Все это (работа с гвурейс средствами Торы и заповедей через переборку?) — актуально в будни.
• В Шабос же — время поднятия всех миров. В результате чего:
— Все клипейс скрываются.
— “Зоар”: даже узники гейинома (ада) отдыхают. Поскольку гейином “запитывается” свыше от “испорченности пота хайес”. Что привлекается исключительно в будни, в период “нисхождения миров”. В Шабос же…
— Так же “посланники суда” (во всех возможных значениях, обсуждавшихся выше, —ШС), “запитывающиеся” от “негодного в гвурейс”. — В Шабос это “негодное”не привлекается, поэтому…
• Причина тому: в Шабос раскрывается Б-жественность, которая выше цимцумим, уровня, на котором осуществляются “суды”.
Пример: король в великом наслаждении…
• Больше того. “Зоар”: в канун Субботы зло КН отделяется от имеющегося в ней добра и выталкивается вниз “пламенем, которое топчет нейго”.
• Отсюда обязанность мыть в канун Субботы лицо, руки и ноги горячей (подобной пламени) водой. — Дабы вытолкнуть зло, содержащееся в теле и ЖД. Стать в Субботу совершенным благом. Чтобы добро нейги включилось в б-жественную святость на всех уровнях (в т.ч. на человевеческом).
Подобное ЦЦ слышал от АР в дер.Пьена незадолго до ухода из жизни:
• Вкушение пищи в Шабос имеет смысл принципиально отличный от употребления пищи в будни:
• В будни это: (“Мишлей”) “Утроба злодеев убудет”. — Т.е. действие направленное на то, чтобы вырвать из утробы “злодеев” — клипейс — искры ими поглощенные. = Бирурим.
• В Шабос же работа сортировки (בורר) запрещена. И смысл еды в говорящемся в начале того же стиха: “Цадик есть ради сытости души своей”. — Процесс вкушения пищи привлекает высшее наслаждение БС, в которое, через поднятие нового дополнительного порядка (см.ниже), включается заключенное в пище благо, вне работы бирурим. (— Она уже была совершена в будни, —ШС). —
• Ведь существуют два вида бирурим:
1. — направленный на отделение добра ото зла.
2. — в ходе которого уже отобранное ото зла добро — “женские воды” — “вторично перебирается” “мужкими водами”.
И 2. — идея субботнего вкушения пищи.
[Продолжение следует…]
