Маймор “Бешоо шеИкдиму…” [02]
Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…’ועוד עם נא” на 4 строке сверху с.448, до слов “עד”מ הנ”ל בנפש” на 15 строке снизу той же страницы (строка начинается: “…ויש בהם”).
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
Краткое содержание урока:
[Обещанная ссылка на первый урок: http://hebrewusedbooks.com/sominski/маймор/].
• Также (см.выше) невозможно сказать, что корень букв в раскрытиях (в смысле, не в сущности, —ШС) души, поскольку тогда каждый тип раскрытий (они же многообразны, —ШС) порождал бы свои особые буквы. — А видим мы (обратное?), что свет одной и той же идеи излагается разными людьми по-разному, разными (наборами одних и тех же?) букв.
• Отсюда: буквы укореняются в сущности души (“в самой душе”) и происходят из нее.
• В сущности души имеются 22 буквы. Там они не “материальные буквы”, а 22 “типа способностей раскрытия (מיני כחות התגלות)”, — отличных друг от друга духовных сил.
• Эти 22 “потенциала” являются источником 22 букв речи. Буквы речи привлекаются из них и, раскрываясь устами, становятся “ощутимы (מורגשים, осязаемы, воспринимаемы)”, сравнительно материальными.
• Раскрытие и привлечение букв в область осязаемости совершается различными сосудами (5 органов речи).
• Главное в речи, присущей человеку (вплоть до того, что он, как вид называется “говорящим”) — 22 буквы в душе, поскольку (именно они) включены в его (человека) существо. Это существо способности к речи, присутствующее в человеке также когда он не говорит, когда он один.
• Буквы речи — лишь “привлечения” из “22 букв души”. Их назначение — быть ощутимыми для другого, воздействие вовне.
То же Свыше:
• Высшая речь — не такова, как наша. Она обладает творящей силой. Но между ней и человеческой речью есть прямое подобие:
• Совокупность речи Свыще — 22 буквы, предстваляющие собой 22 отличных друг от друга варианта привлечения и раскрытия жизненности, оживляющей миры. “А Ты — ואתה…” — буквы от א до ת и ה — пять органов речи (5 разделяющих гвурейс) — “…оживляешь их всех!”
• И здесь можно выделить те же две составляющие, что и в человеческой речи (— включенный в Сущность “потенциал” — и практически привлеченное вниз и оживляющее разнообразные творения, —ШС).
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
Краткое содержание урока:
[Обещанная ссылка на первый урок: http://hebrewusedbooks.com/sominski/маймор/].
• Также (см.выше) невозможно сказать, что корень букв в раскрытиях (в смысле, не в сущности, —ШС) души, поскольку тогда каждый тип раскрытий (они же многообразны, —ШС) порождал бы свои особые буквы. — А видим мы (обратное?), что свет одной и той же идеи излагается разными людьми по-разному, разными (наборами одних и тех же?) букв.
• Отсюда: буквы укореняются в сущности души (“в самой душе”) и происходят из нее.
• В сущности души имеются 22 буквы. Там они не “материальные буквы”, а 22 “типа способностей раскрытия (מיני כחות התגלות)”, — отличных друг от друга духовных сил.
• Эти 22 “потенциала” являются источником 22 букв речи. Буквы речи привлекаются из них и, раскрываясь устами, становятся “ощутимы (מורגשים, осязаемы, воспринимаемы)”, сравнительно материальными.
• Раскрытие и привлечение букв в область осязаемости совершается различными сосудами (5 органов речи).
• Главное в речи, присущей человеку (вплоть до того, что он, как вид называется “говорящим”) — 22 буквы в душе, поскольку (именно они) включены в его (человека) существо. Это существо способности к речи, присутствующее в человеке также когда он не говорит, когда он один.
• Буквы речи — лишь “привлечения” из “22 букв души”. Их назначение — быть ощутимыми для другого, воздействие вовне.
То же Свыше:
• Высшая речь — не такова, как наша. Она обладает творящей силой. Но между ней и человеческой речью есть прямое подобие:
• Совокупность речи Свыще — 22 буквы, предстваляющие собой 22 отличных друг от друга варианта привлечения и раскрытия жизненности, оживляющей миры. “А Ты — ואתה…” — буквы от א до ת и ה — пять органов речи (5 разделяющих гвурейс) — “…оживляешь их всех!”
• И здесь можно выделить те же две составляющие, что и в человеческой речи (— включенный в Сущность “потенциал” — и практически привлеченное вниз и оживляющее разнообразные творения, —ШС).
