Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…ויובן ענין” на 10 строке сверху с.449 (строка начинается: “דחילופים”), до слов “כי עמך מקו”ח” на 2 строке сверху следующей страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
Краткое содержание урока:
Идея “букв подмены”, на примере “אחד, через подмену, — ועד” (краткое изложение идеи — в уроке):
• Различие между אחד (далее: эход) и ועד (воэд):
— Эход — верхнее единство, битуль-бимециюс “всё — как будто не считается (כלא חשיב)”.
— Воэд — нижнее единство, всего лишь битуль-аейш.
• Корень различия:
— Верхнее — происходит из (аспекта) Ацилус. Из которого не может породиться “существование ейш”. На этом уровне все находится в слиянии с источником. Потому здесь все и “как будто не считается”.
— Нижнее — на уровне отсвета, качественно отличного от самого света. Отсвет является источником ейш. Потому существование ейш обладает для него “ценностью” и складывается ситуация “всего лишь битуль-оейш”.
• То же для “подмен букв”, скрывающих свет малхус:
Подмена букв (парса) “дает на выходе” лишь отсвет, обладающий иной сутью, нежели исходный свет (Малхус).
• Это и подразумевается словами: “Словом Б-на Небеса *были сделаны (נעשו)*”. — Данная “асия” — буквенные подмены, скрывающие высшее речение малхус так, чтобы привлечен из него был лишь отсвет. Благодаря чему, миры создаются обладающими ограничениями.
• Т.е. буквы, одевающиеся в БЕ”А, все составляющие их творения, — не существо высшего речения, а лишь его отсвет, буквы “подмененные”, ради “воздействия вовне”.
• Пример тому на уровне человеческой души: буквы, слышные “другому” из уст говорящего — лишь привлечение, раскрытие духовных букв, укореняющихся в душе. —
• То же в ишталшелус: буквы, привлекаемые в БЕ”А, — лишь привлечение от сути букв Ацилус. Но суть высшего речения — малхус-деАцилус — лишь потенциал раскрытия, сам — не раскрывающийся “наружу”.
• Говоря, вообще, Ацилус — так же раскрытие: “Ты *вывел* десять украшений (תיקונין, т.е. сфирейс)”. Ацилус — “отделение отсвета (הפרשת הארה)”, — раскрытие, в противовес тому, что выше Ацилус, что сокрытие (סתימות והעלם). Он — раскрытие, благодаря которому мы “знаем бесконечный свет”.
• Но раскрытие Аилус — подобно раскрытию “себе самому”, — а не “другому”. Т.е. не подразумевает ейш, отдельности, т.п.
• Поэтому Ацилус входит в совокупность “бесконечных миров”, относится к “לבדך…”
• (То же актуально для Ацилус-дихлолус, где это бесконечный свет до цимцума. — [Да, это свет, —ШС Но] в основном, это свет включенный в Сущность. [“Свет Солнца в Солнце”, —ШС]).
