Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…וזהו זארז”ל” на 14 строке снизу с.452 (строка начинается: “‘כו”), до слов “‘להשיב לשואלו דבר כו”в начале 14 строки свеху следующей страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
Краткое содержание урока:
• Это:
— “Будь хвостом для львов” — малхус, как он в Ацилус — завершающая ступень для сфирейс Ацилус. — Именно там он находится в наиболее высоком “положении”.
— “Но не головой для лисиц” — малхус, как он спускается в Брию. — Хотя там он “глава”… — Привлечение в БЕ”А для него — неизбежное падение.
• И в Ацилус он — ב״ן — т.е. способность и природа нисхождения в сотворенность.
Причина тому, что малхус находится в режиме спускания — на примере человека:
• Природная способность к речи ведет к принижению, спусканию. (Подробней в уроке).
• Это “спускание” обуславливается “малостью”, недостатком даас. Ведь чем больше у человека даас, тем более он будет воздерживаться от того, чтобы говорить, (а следовательно) “спускаться”. —
• “Ограда для хохмы — молчание”. — Мудрец предельно сокращает речь. Не раскрывает своих мыслей, т.д. Говорит предельно лаконично. —
Но ребенок, не обладая даас, неспособен ограничить свою речь. Сразу полностью выкладывает свои мысли.
• То же Свыше:
— “Малый (детский) разум” малхус — ב״ן. — Порождает склонность малхус к спусканию, осуществлению ограниченного творения מאין ליש так, чтобы оно было способно к восприятию его “сияния”.
— “Большой (взрослый) разум” — מ״ה (З”О) — “дух человека”, тем более ע״ב (хохмо), — не настолько склонен к нисхождению, не порождает ограниченного существования.
Также:
• Малхус — корень и источник БЕ”А в Ацилус. — В отличие от З”О, относящегося к “телу Ацилус”.
• А разница между Ацилус и БЕ”А:
Ацилус —
— Раскрытие скрытого.
— Причинно-следственно связан с Маацилем.
— Поэтому осуществляется через “сближение”. И как всякое следствие, “прилеплен” к Причине (находится с ней в слиянии).
— Когда сближен с Причиной и получает от Нее, — совершенно отвергает самое себя, забывает о себе, не ощущает себя автономным бытием. Т.е. находится в чрезвычайном битуле перед Причиной. Вплоть до того, что утрачивает собственное существование (мециюс).
— Поэтому совершенно не находится в режиме распространения. (Пример: ученик в процессе получения от учителя…)
• [Продолжение следует].
