Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…והדוגמא מזה יובן” на 14 строке сверху с.453 (строка начинается: “‘להשיב לשואלו דבר כו”), до слов “‘היורדת כו…” на 5 строке сверху следующей страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
Краткое содержание урока:
Прообраз этого (примера с учеником в момент, когда он получает от учителя) свыше:
• Во всякой паре причина / следствие, вплоть до самого верха, причина светит в следствии, а следствие “прилеплено” к причине, дабы получать от нее.
• И “занятая вбиранием, неспособна выделять”. — Т.е. не может распространяться (העדר התפשטות).
• И это актуально для З”О, Ацилус (вообще), и выше.
Но малхус:
• Будучи корнем БЕ”А, малхус не находится с предстоящими ступенями в отношениях причинно-следственных.
• Малхус не обладает собственным светом. Пример: Довид — сам бывший выкидышем (т.е. не обладавший собственной жизненностью). — Что было бы не возможно, осуществляйся он через “близость”, причинно-следственность.
• Малхус оживляется через — “отдаление (ריחוק)”. — Следовательно, не находится в “прилепленности” к Верху, а обладает природной склонностью к спусканию.
• На основе этого понятно приводимое в “Зоар” (и “Пардес”) высказывание, касающееся состояния Луны еще до ее уменьшения:
“Я вижу, ты хочешь быть главой для лисиц…”
• Т.е. еще до ее уменьшения, будучи “великим светилом”, Луна обладала указанной тенденцией к спусканию и взаимодействию с сотворенными мирами!
• Объяснение:
— До уменьшения, Луна (малхус) и Солнце (З”О) — оба были “увеличительными стеклами”. (Позже Луна стала отражателем, зеркалом, —ШС).
— Луна была вроде сосудов З”О, не скрывающих свет, — “ספירות” от слова “ספירות ובהירות”. — Сосудом, раскрывающим свет.
— Отличие заключалось лишь в том, что З”О было “подобно самому свету”, а малхус (все-таки) — как сосуд.
• А различие между светами и сосудами (принципиально аналогично различию между Ацилус и сотворенностью, З”О и малхус после уменьшения):
— Света осуществляются образом, когда они остаются прилеплены к источнику. Поэтому они, по природе своей, устремлены исключительно вверх, к включению в источник. И если бы не сосуд, устранились бы кверху.
— Иначе с сосудами. — (Хоть и да —) эманирование сосудов происходит так, что они не находятся в такой, как свет, “прилепленности” к источнику, а “отдалены”. (И даже называются “Брия в Ацилус”). — Поэтому их природа — спускание и привлечение вниз.
• Света и сосуды, по направленности — подобны гвуро и хесед.
• И малхус еще до “уменьшения”, так или иначе, подобен сосудам, поэтому уже тогда обладает природной склонностью к спусканию.
• “Малхус — ב״ן” — животное, “дух которого — спускается вниз”, — о том же.
