“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.122. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
• “Пришел Я в сад…” — Медраш: “в беседку для уединения — в место, где Моя суть” — существо Шхины — “была вначале” — в нижних.
• В результате совершения семи грехов Шхина отстранилась до седьмых небес. Поступками цадиким, в частности, Мейше, “седьмым”, — была возвращена на Землю.
• [“Зоар” и др.:] “Когда подаваляется ситро-охоро…” — это и есть служение праведников (здесь: всех евреев, которые “Народ твой — все праведники…”), — “слава Б-га распространяется во всех мирах”.
• Во всех мирах именно. — Это такой свет, по отношению к которому нет различий между мирами, включая Ацилус, миры эйн-соф. (Подробней в уроке). — Именно этот свет привлекается работой в нижних.
• Итог: служение евреев по “подавлению и превращению…” приводит заново к “Пришел Я в сад…” — “в место, где было основное Мое жилище”.
В десятом пункте (эмшеха):
• После повторения, в общем, говорившегося в майморе выше (суть Шхины была в нижних, служение приводит к “Пришел Я…”): предыдущий Ребе сообщает новое:
— Исходное намерение, с которым творение совершалось, было: “Вожделелось Ему… жилище в нижних”, — служением человека по “подавлению и превращению…”
• Смысл метафоры “вожделения… жилища в нижних” — желания раскрыться в Своей Сущности — в нижних.
• Это сообразуется с тем, что в цитате выше используется именно слово “Вожделеет…” — Что указывает на желание, которое выше разумного обоснования. АР: по поводу “вожделения” вопрос (об обосновании) невозможен.
• Мотив “Вожделеет… жилище в нижних” — выше других “причин творения” (ради “раскрытия полноты Его сил…”; “вершения добра”), служащих ответом на вопрос, разрешением непонимания (תירוץ על קושיא). —
Он выше самой идеи вопроса, кушьи. Поскольку источником “вожделения” является сама Сущность.
• И это сообразуется с тем, что под “жилищем” подразумевается привлечение именно Сущности.
