“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.122. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
• То, что “жилище” создается служением человека, предыдущий Ребе (ПР) связывает с приказом: “Пусть сделают Мне Святилище, и Я поселюсь внутри них!”
Предварим обсуждением учения БеШТа:
• “Неуместная скромность” противоречит служению Творцу. — Вывод — “по-скромности” — о бесплодности собственного служения (подробней в уроке) может привести человека к полному отказу от него.
• Это подобно сказанному: “Скромности р.Захарьи”, повлекшей разрушение Храма. (См.урок).
• Но “если человек размыслит о том, что Король великий и грозный следит за его устами и целует его уста, когда человек произносит слова Торы и молитвы, — тогда будет служить Б-гу в радости (и в страхе) в изобилии (מרוב כל)”. —
• Отсюда обратное:
Если человек понимает значение своего служения обратным образом, то (оно не только привлекает свет во все миры, питает ангелов, т.д., но и привлекает пролитие в самый низ) он служит Б-гу в великой радости и добром расположении сердца “מרוב כל”. А этим (совершается обратное излагавшемуся выше) — человек строит Храм.
• В этом логика того, что ПР начинает 10-й пункт с “Пусть сделают Мне Святилище… поселюсь…”:
Когда человек вершит служение (подавление… превращение…) и делает это в “радости (и страхе) מרוב כל”, то строит этим Храм.
• Из говорившегося в эмшехе выше, “כל” подразумевает всякое благо, включая “высшее наслаждение Будущего мира (здесь: рая (?), — ШС)”.
• Отсюда: “רוב כל” — достигаемое служением человека внизу — (нечто большее) возвышающееся над наивысшим наслаждением Будущего мира. — “Лучше один час в тшуве и добрых делах… всей жизни Будущего мира”. —
• Это — привлечение Сущности.
• Отсюда: “Король великий и грозный” (целующий уста изучающего… т.д.) — имеет в виду (не “короля над народом”, но) “Короля, вознесенного сущностным вознесением”. — Малхус, укореняющийся в Сущности (как он выше 9-и сфирейс).
• Тогда понятна связь в учении БеШТа здесь идеи “Короля” (целующего… т.д., — ШС) и “רוב כל” — привлечения Сущности служением человека внизу.
• И как сообщается в майморе: именно служением человека внизу осуществляется “жилище… в нижних” — жилище Сущности.
• Это знание приводит к великой радости в служении “изготовления עצי-שטים” — превращения “глупостей (שטות) мира” в “стоячие брусья из шиттим” — столпы, связывающие “пол с потолком”. — Вплоть до того, что осуществляется “жилище Ему… в нижних”, где становится доступен (?) (נעמט מען) Сам Б-г (עצמותו ומהותו).
