“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.122. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
• Благодаря работе по созданию “жилища” — привлечения Сущности вниз — происходит привлечение дополнительных светов во все миры. — Это (общая) тема приводимых далее (см. прошлый урок) предыдущим Ребе (ПР) толкований стиха “Сидящая в садах…”
Две интерпретации смысла стиха:
I.
• “Сады” — верхний и нижний ган-эйден во всем многообразии включенных в них ступеней.
• “Сидящая в садах” — души в ган-эйденах (“нижнем (Ециро)” и “верхнем (Брия)”).
• Они называются “хавейрим”, поскольку (находятся в тесной связи —) порой одна душа эманируется (נאצלת) от другой. (Упоминание здесь Ацилус (נאצלת) указывает на уровень Ацилус в Брие, “эйден в ган”, т.е. в т.ч. высочайшие уровни “верхнего ган-эйден”). —
• Все эти души “вслушиваются в голос твой” — слов Торы и молитвы тех душ, что одеты в материальное тело (внизу).
• И призывают (?): “Дай мне услышать!..” — потому что “голос Торы и молитвы” внизу приводит их (души, находящиеся в раю) к дополнительному поднятию.
II.
• “Сидящая в садах” — община Израиля, “пасущая (пасущаяся?) в садах других (чужих)”. — Подразумевает евреев, как они рассеяны в изгнании и (противоположно I.: души в самой высокой позиции — ган-эйден, вплоть…) — пребывают в состоянии максимально низком, “пасут в полях” — находятся в среде “чужих” — противопоставленной Святости. Более того, оседают, закрепляются (“יושבת”) там.
• И когда эти души, несмотря на среду своего обитания, выдерживают испытание — “занимаются Торой в синагогах и ешивах”, — то —
• “Товарищи” — здесь: “ангелы служения (мира Асия)” — также “вслушиваются в голос твой” — в голос Торы душ внизу даже когда они находятся “в садах чужих”.
• Поднятие всех уровней (душ в обоих ган-эйден и ангелы) происходит благодаря дополнительным светам, который привлекается на каждый уровень, сообразуясь с его ступенью, спецификой.
• Т.е. это обуславливается не светом сейвев (см.ранее), а светом мемалей, одевающимся в каждый из миров.
• Получается, что служением внизу достигается не только “распространение славы Б-га во всех мирах” — привлечение сейвев, который во всем миры привлекается в равной степени. —
• Но и (хидуш!) привлечение “истинного (“абсолютного”) сейвев” (тот же сейвев, что и выше? но —), благодаря чему происходит привлечение также и в область мемалей, — в каждый мир, согласно его специфике.
