“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.122. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
Поймем на основе учения Магида:
• Медраш: “На море виделся им подобным юноше. А на Синае — старцу”.
Магид: но ведь “Ибо не видели никакого образа…” (т.б. изменчивого)?!
Понятно на примере:
• Образ любимого сына высечен у отца в мысли. И таким, каков сын: пока он маленький… т.д…
• При выходе из Египта евреи были, как только что родившийся ребенок. На море — как ребенок повзрослей, но еще не умеющий разговаривать. На Синае… — Это они и “видели на море… на Синае”.
• О том же: “Отмоет Б-г дерьмо дочерей Циона”, — отмоет себя от нечистот… т.д… —
• Поскольку евреи высечены в его мысли, изменчивость их служения — от “старца” до “дерьма” врезаны (везде כביכול) также в верх.
Ребе продолжает и развивает для наших рассуждений:
• “Врезанность”. — Вырезанные буквы составляют с основой, на которой вырезаны — одно.
• То же свыше: “вырезанность”, о которой речь, — на Сущности Б-га. И там, получается, присутствуют все упомянутые изменения.
• И отсюда понятно, как служение внизу реализуют оба процесса (см.предыдущий урок):
1. Поскольку служение “врезано” *в саму Сущность*, во все миры в равной мере привлекается “Слава Б-га”. Вплоть до реализации внизу жилища для Сущности.
2. Но поскольку в служении присутствуют градации, изменчивость, вслед за этим привлечение совершается так же образом света наполняющего (на каждый уровень, сообразно его специфике), — вплоть до самых низких. Но также и там (“дерьмо дочерей…”), ощущается “дай мне услышать” — то, что это вырезано на самой Сути (Б-жества).
ПР продолжает: евреи называются “воинством Авайе”.
• Приводит два подтверждающих это стиха, дабы исключить понимание, что речь идет об ангелах (также выведенных из Египта).
• ПР: почему же евреи называются этим именем?
• Ребе объясняет смысл этого вопроса:
— Если изгнание — сокрытие Б-жественности, то освобождение — ее раскрытие.
— Тогда евреи должны были бы называться согласно Б-жественному раскрытию, которое происходило при освобождении из Египта. Тем именем, которое раскрывалось. — В случае освобождения из Египта — именем Авайе.
— Практически, же они не называются ни именем Авайе, ни именем раскрывавшимся во времена праотцов (Шаккай).
— Называются же они именем “Воинства (צגאות)”, которое, хотя и относится к “семи нестираемым”, но идея которого отсутствовала даже в дни праотцов, тем более в дни Мейше, даже в дни (самого) изгнания, — тем более (оно неактуально для обозначения евреев) в дни Освобождения.
