Сборник “Майморим Боси леГани” для 5782 г., с.3. (Можно скачать здесь: https://drive.google.com/file/d/1U5mHadzWiD6ynRc2dSfP1o5zc_mAH94P/view ).
Краткое содержание урока:
• Из того, что “свет подобен Источнику” понятно, что и происходящие из него внизу творения — также в форме, в которой они присутствуют снизу, — тоже существуют “образом” безграничности. И безграничности — подлинной.
И ПР начинает объяснять, как эта безграничность присутствует во всем, осуществляемом из БС, — не всех уровнях — сверху донизу:
• Сверху. Пример из “Идра-Зуто”:
— Лампада, распространяет свет во всех направлениях. — Имеется в виду (Ребе): совершенно безграничное распространение.
— Но если “возвратиться к ее месту”, — обнаруживается, что она одна!
• Здесь две противоположности:
— Сущностное, совершенно “простое” единство.
— Распространяющееся “во всех направлениях”.
• ПР объясняет это высказыванием “Посах Эльоу… (ПЭ)”: “Ты один, но не счетом”. Что описывает также и то, что в БС — свыше.
• Мителлер Ребе (МР) в “Тейрас-Хаим (ТХ)”: в ПЭ перечисляется ряд уровней в порядке сверху-вниз. И “Ты один, но не счетом” — первый. —
• Т.о. “Ты один, но не счетом” имеет в виду “простое единство”, принципиально не имеющее отношения к счету. То, что совершенно выше самой идеи сфирейс.
• Но приходится принять [наличие др. смысла тезиса “Ты один, но не счетом”, см.ниже] (и МТ в ТХ это подробно проговаривает):
— АР в “Игерес-аКейдеш (ИК)” о том, что творение меаин-лэейш обуславливается именно тем, что исходит из того, по отношению к чему нет никакой предшествующей причины. (См.пред.урок).
— Отсюда: множественность творений происходит именно из “места простого единства”, не обладающего “предшествующей ему причиной”.
— А это обязывает к второму (альтернативному приведенному выше) объяснению “Ты один, но не счетом”. —
— И ПР его приводит в нашем пункте эмшеха: “Ты один, но не счетом”, — подразумевает единство, несопоставимое с числом 10 сфирейс, то есть “несчетное”. — Но — то, применительно к чему может возникнуть предположение (קס”ד) о его “счетности” (которое требуется отвергнуть тезисом: “Ты один, но не счетом”, —ШС).
— Простое же единство (в объяснении выше) не имеет к “счету”, вообще, никакого отношения. Даже предположения о его “счетности” возникнуть не может. (Ср. “хохма, которую не пощупать…” в “Танье”).
— И в ТХ: “Ты один, но не счетом”, “простое единство” раскрывается не в “акудим”, “некудим”, — а именно в “берудим”. (?)
То же в силах души: взаимовключенность (התכללות) вплоть до “простого единства” достижима — не на уровне “универсальных сил”, т.д., — а именно тогда, — после того, как силы оделись в детали телесного устройства.
• Это то, что ПР говорит в эмшехе:
— БС обладает безграничность.
— Она проявляется в том, что он “вниз до беспредела”.
— Благодаря этому, осуществляемые из него сфирейс и миры — бесконечны.
— И это то, что (в примере “Идро-Зуто”) свет “распространяется во все стороны”.
Все это (сказанное выше об осуществлении “бесконечных сфирейс и миров”) — на уровне выше цимцума:
• Именно там сфирейс “безчисленны”.
• АР: в Сущности, — сама идея сфирейс неактуальна. После же цимцума их 10.
Далее — продолжает ПР в нашем пункте —привлекается Ацилус:
• Там сфирейс уже 10. Но сами они безграничны (“בלי מה”). (Или 10 сфирейс уже даже выше, на уровне “схороненных (גנוזות) сфирейс”. Но в основном это актуально для Ацилус).
• Получается, что с т.з. Сущности (מצד עצמו) есть безграничное количество сфирейс. А то, что их может быть именно 10, — это ограничение — обуславливается именно цимцумом. — Первым, устраняющим свет полностью, а потом привлекающим его в форме ограниченной — 10 сфирейс.
• И это ПР имеет в виду, говоря, что безграничность имеется не только до цимцума, но и позже, когда привлекается ограничение 10 (“а не 9… т.д.”) сфирейс. — Также и здесь (сами) сфирейс — безграничны.
• Об этом АР:
— Сфирейс Ацилус, как они в Ацилус, — безграничны.
— По этой причине требуется “сандалия Шхины”, опосредование дальнейшего привлечения через ангелов (Матат, Сандал). Что именно обуславливает сотворение БЕ”А наполненными ограниченными творениями.
• Даже Малхус-деАцилус — самый низ, “начало миров”, корень БЕ”А, — идея речи и букв, — в Ацилус — бесконечность букв (אותיות בלי גבול).
• (По этому поводу?) ПР приводит: “Идро(-Рабо?)”: “В черепе… 12000 миров”. — ЦЦ: того, что только будучи привлечено впоследствии вниз предстанет, как ограничение, исчисляемые миры. В своем же месте (“черепе”, — здесь: Арих-деАцилус? — в любом случае: в Ацилус, —ШС) — это безграничность (не описываемая, как миры, т.б. имеющие конечное число, —ШС).
• Об этом (но это не предел, см.ниже, —ШС) утверждение о том, что “вниз до беспредела” относится не только к “пространству” до цимцума, но и к тому, что за ним следует.
