Сборник “Майморим Боси леГани” для 5782 г., с.3. (Можно скачать здесь: https://drive.google.com/file/d/1U5mHadzWiD6ynRc2dSfP1o5zc_mAH94P/view ).
Краткое содержание урока:
И более того (развитие мысли о безграничности на всех уровнях творения, являющейся следствием безграничности БС):
• Также по привлечении из Ацилус в БЕ”А, т.е.:
— После одевания в “обувь” ангелов, в частности Матат и Сандал.
— После того, как творение оформляется в “Как велики деяния Твои!” и “Как многи деяния Твои!”, т.е. появления множественности отдельных творений. Где:
“Как велики деяния Твои!” — “воинство Небес”.
А “Как многи деяния Твои!” — “воинство Земли”. —
• Также на этом уровне имеется безграничность. И не только в потенциале, но и — практически.
Объяснение Ребе Моараш (РМ) на этот счет:
• [“Ешайоу”:] “Воздымите глаза ваши ввысь (שמע) и увидьте, Кто сотворил этих! — Выводящий по числу воинство их…” —
• От еврея требуется такое размышление о “воинстве Небес”, которое приведет к “Шма Исроэл… Авайе — эход!” — к Б-гу, как он свыше, вплоть до “Ты один [но не счетом]”.
• На первый взгляд неясно, как можно придти к такому постижению, в результате размышления над “воинством Небес”? —
• РМ: Результатом размышления над “Как велики деяния Твои!” становится вывод о том, что при том, что “Как многи деяния Твои!”, “воинство Земли” ниже, чем “воинство Небес”, — также и в них наблюдается безграничность, вплоть до безграничности явной.
• [Пояснение Ребе:] Наличие здесь потенциальной безраничности самоочевидно:
— Если бы Б-гу требовались безграничные миры, тогда и творения были бы порождены Землей (“все сотворено из Земли”) привлеклось бы в форме безграничной.
— В Землю одета безграничная порождающая сила. И она лишь не проявлена. Что выражается в том, что каждый период она порождает “поддающееся счету” количество трав, деревьев, т.п.
• РМ: Речь о большем. О практической безграничности.
• И это вынуждено следует из самого принятия того, что в Земле заложена бесконечная порождающая сила:
— Безграничное не может одеваться в ограниченное.
— Следовательно, если творение во всем ограничено, то безграничная сила в него одеваться не может даже потенциально.
— Отсюда…
• И мы наблюдаем в творении практическую безграничность:
Если бы сила, оживляющая творение (כח הפועל בנפעל), была ограниченной, то невозможно было бы, чтобы “Порождения Небес и Земли” вечно оставались в той же точно силе, что и “в день сотворения их” (ИТ, “Брейшис-Рабо”).
• НПВ, можно было бы парировать:
— Мир постоянно переосуществляется. (“Вечно… слово Твое стоит в Небесах…”)
— Если так, то, возможно, вечность силы творения обуславливается не безграничностью одевающейся в него силы, а регулярностью его “подпитки”.
• Но нет, так опровернуть данный посыл не получится:
— Есть принципиальное различие между силой, осуществившей творение в первые шесть дней и силой, всего лишь “подновляющей” его (לחדש הישנות) в дальнейшем. (Подробней в уроке).
— И в то же время, творение вечно хранит свою прежнюю силу, — читай: обусловленную первичной творящей силой.
— А это означает, что исходная творящая сила, практически присутствующая в творении, начиная с “шести дней”, — безгранична практически.
• И это актуально для Небес и Земли, — как они после цимцума, после Ацилус, вплоть до “вниз до беспредела” — мира Асия.
