Сборник “Майморим Боси леГани” для 5782 г., с.17. (Можно скачать здесь: https://drive.google.com/file/d/1U5mHadzWiD6ynRc2dSfP1o5zc_mAH94P/view ).
Краткое содержание урока:
[Продолжение повторения].
• Чтобы превратить “глупость” “противной стороны” в “глупость” — иррациональную запредельность Святости, — из “שקר” сделать “קרש” — “стоячие” и даже “ходящие” (см.пред.урок), — требуется “война”.
• Для победы в такой войне требуется пробуждение сущности души, являющееся залогом несомненной победы.
• Подобное этому:
— Авайе, Элейким Цвоэйс. (“Б-г воинств”).
— Называется так, в связи с ведением войны.
— Это имя (?) пробуждает (то, о чем сказано:) “Победа Израиля, [которая] не солжет (לא ישקר)” — противоположное “שקר” мира.
— Т.е. приводит к победе, выполняемой “Воинством (צבאות) Авайе”. — Евреями, которые стали так называться при выходе из Египта.
• Выйдя из Египта, первого изгнания, каждый еврей стал “выходящим в войско (צבא) Израиля”. Т.е. тем, кто “сотворен [лишь чтобы] служить своему Творцу. Именно в нижнем мире. Просвещением тьмы мира. Побеждая в войне с тьмой и сокрытием.
• Тогда происходит подобное наблюдаемому у царя из плоти и крови: тот готов расточать неприкосновенные доселе сокровища ради победы в войне. Выдавая их, т.д.
• “Сокровища Небес — страх Небес в человеке”. И попросту: Б-г помогает, чтобы в войне была одержана победа.
• Вплоть до победы образом “выкупил с миром…”
• [Именно] так происходит Освобождение из последнего изгнания. Когда, как во времена Шлеймо “…мир будет в дни его”. И больше этого в Освобождении Мошиахом, праведником нашим.
И в 12 пункте, — с целью объяснить идею “сокровищниц” и, тем самым, прийти к пониманию ситуации внизу (?), — ПР продолжает:
• “Зоар”: “Бесконечный свет… вверх… до бесконечности… вниз… до беспредела”.
• “Вверх… до бесконечности” — это идея той “сокровищницы”.
• Чтобы методом “от меньшего к большему” понять ее (сокровищницы) величие и достоинство, предлагается понять “вниз… до беспредела”.
• Бесконечный свет — не только происходящий из Б-сконечного, но и — сам бесконечный.
• Хотя он — всего лишь свет и отсвет, он “подобен Источнику”. Источник — совершенно лишен ограничений — и конца, и начала. И подобное есть в свете, называемом “бесконечным”.
• Но для того, чтобы осуществилось “вниз…”, его “мециюс”, — требуется цимцум.
• И несмотря на это, бесконечный свет также и внизу присутствует образом безграничности.
Отсюда, вкупе с говорящимся в начале эмшеха:
• “Вниз…” = “беседка (גנוני)” (из исходного толкования).
• И несмотря на то, что она осуществляется “через цимцум”, — именно там место совершенно личного пребывания (“גנוני”) — Сущности Б-га. — Что выше и бесконечности (в т.ч).
• И это осуществляется именно нашим служением в мирах, сотворенных благодаря цимцуму, вплоть до самого нижнего мира.
• И, в целом, основывается такое представление на приводящемся в “Рукописях Ари” (и др.) о том, что первоначально “бесконечный свет заполнял всю ’полость’”. И “места” для существования (“мециюса”) миров (т.о.) не было.
• И потребовался цимцум для того, чтобы появилось “место”, в которую далее вовлечется “луч (קו)”. Благодаря чему осуществится весь сейдер-ишталшелус.
• И вот, именно там создается связь с Сущностью. — Как выше говорилось, что “победой” в обсуждаемой “войне” совершается “…и поселят навеки”, идея “беседки”, где нахдится (נמצא) Сущность.
