“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.142. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
Предварим. — Идея имени, вообще:
• Имя (скажем) человека не имеет отношения к его сущности. Поэтому в “общении” с собой человек не нуждается в имени.
• Имя нужно лишь для “другого”. — Для того, чтобы вступить в контакт с его носителем.
• Отсюда: имя — лишь нечито очень внешнее, поверхностное, далекое от существа человека, им называющегося.
• Тем не менее, (в т.ч.) Хасидус объясняет идею имени, на материале говорящегося о Первочеловеке. — Совершая вывод:
Посредством имени — происходит привлечение творению им называющемуся совокупности его жизненности. (Много подробней в уроке).
• То же для человека снизу: связь его души с телом обеспечивается именем. —
— У души до момента, когда она становится ориентирована на облачение в некоторое тело, — имени нет.
— Идея имени актуализируется при объединении души с телом. А вернее, когда душа приобретает к этому (телу) отношение, становится обращена к этому, — в БЕ”А и даже в Ацилус. (Сама душа выше Ацилус).
— И именно имя обуславливает последующее объединение между душой и телом.
• Такое представление объясняет, почему, при переселении души, душа (не всегда) переселяется в человека с тем же именем, что и прежний ее обладатель. — Новый тип объединения, к которому обязывает вселение в новое тело, — (часто) обуславливает иное имя, нежели прежнее. (Много подробней в уроке).
• Вывод: т.о. имя объединяет творение с жизненностью, привлекаемой ему свыше.
Подобное свыше:
• Аналогична роль “7-и нестираемых имен”: они — “По деяниям Моим Я называюсь…” — объединяют “Я” (здесь: подобие души) — с “деяниями Моими” (здесь: подобие тела).
• Понятно на материали объяснений различия между действием — и мыслью и речью:
— Действие — принципиально более отдельно от человека, нежели мысль и даже речь. (Много подробней в уроке).
— Оно может быть полностью от человека отчуждено и, не нуждаясь в его участии, присутствовать в продукте деятельности человека. (Пример с ремесленником). —
• И (аналогично нуждающуюся в поддержании) связь “Я” и “действий Моих” реализуют имена. Которые здесь выступают в роли, подобной именам снизу, соединяющим поступающую свыше жизненность с телом (и ее действиями) снизу.
