“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.142. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
Подобное обсуждавшемуся выше, на примере войны, имеется свыше. Объясним:
• От евреев требуется служение подобное воинскому, ע”ד הצבא.
• В дни Мейше они назывались “Цивейс-Авайе (воинство Авайе, ЦА)”.
• В дни Еэйшуо явившийся к нему ангел представился, как “вельможа воинства Авайе”. И “ныне” в его реплике: “…ныне явился”, — комментаторы объясняют: ныне, в дни Еэйшуо, а не в дни Мейше, когда это — такое служение (?) было неактуально.
• А после этого пророки раскрыли имя “Цвоейс (Ц)” (“Авайе-Цвоейс (АЦ)”). —
• Но служение, на которое Ц указывает, — несовершенно. Совершенным является то, которое обозначается ЦА, служение в дни Мейше.
• И только для того, чтобы (ныне) достичь служения ЦА, нужно предварение его служением АЦ.
• Промежуточно-переходным между ними является служение (см.медраш выше) “знак Он в воинстве Своем (Знак…)”
Объясняет Ребе ЦЦ:
• Три идеи (градации в служении):
— ЦА. (Как вначале). — Где (человек, воинство) не являтся самостоятельным существованием вовсе. Где есть только Авайе, а воинство лишь “прилагается” к Нему.
Это наивысший тип служения. Неизменный, как “Мейше — как лик Солнца…”. — Он подразумевает “превращение зла в добро”, т.е. полное устранение существования противника. (Только) тогда служение может быть совершенно постоянным и неизменным. А Ц пребывает в совершенном битуле, совершенно слито с А (ЦА).
Это служение в контексте (מצד) Ацилус. Как и идея Мейше, который и будучи внизу соответствовал миру Ацилус.
— Знак… — Промежуточный, привлеченный пророками уровень, когда в Ц привлекают свыше. Это подобно тому о чем: в служение “нижнего единства (НЕ)” должно привлекаться ВЕ. Только тогда, мол, служение может годным.
— АЦ. (Здесь: то же, что Ц, “одно из семи нестираемых…”) Было раскрыто Ханой и последующими пророками. — На этом уровне происходит “война со злодеями”. (Потому что здесь уже наличествует мециюс. А значит и мециюс противника, требующий отмены, уничтожения). На этом уровне, где не только служение ЦА, но и Знак… еще не актуальны вовсе.
В целом, это служение обусловленное (מצד) БЕ”А. В котором неизбежы ограничения. Хотя бы ограничения в области святости. — Что обуславливает невозможность совершенной полноты битуля. — “איהו וחיוהי… גרמוהי חד” (А?) транслируется в БЕ”А (Ц) через сфирейс, посредством парсы (т.е. очень опосредованно). Что помогает, дает возможность “воевать со злодеями” и “побеждать”. Т.е. вначале имеется мециюс, который впоследствии становится “Его воинством”. Хотя победа достигается, данное служение не дорастает до ЦА. (Но) и она осуществляется через “разбазаривание сокровищ”, т.д., см.выше.
