“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.142. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
Все эти (3) уровни служения нуждаются в разбазаривании сокровищниц, вплоть до достижения исапхо. И это то, что объясняет Ребе Моараш:
• Функция нецах — устранение противника.
• Тогда нецах свыше, — в чем его смысл? Ведь кто может противостоять Б-у?!
• Ответ: “Нецах Исроэл… ибо не человек Он, чтобы передумать (להנחם)”. — Нецах свыше — это победа Израиля. Т.е. б-жественный нецах направлен на устранение противников еврейского народа.
• И “Нецах Исроэл… ибо не человек Он…” — укореняется в “не человек” — уровнях Б-жественности, возвышающихся над “человеком на престоле”. — Поэтому здесь — ради победы над противниками Израиля — неактуальны расчеты и оценки, и уместно “разбазаривание сокровищниц” и вплоть до “самопожертвования”.
• В этом общее различие между искафья и исапхо:
— Искафья (АЦ выше, —ШС): имеется противник, которого нужно победить. И который побеждается, благодаря помощи свыше. Т.е. реализуется нецах.
Здесь необходимо ведение войны. Образом, когда разбазариваются сокровищницы. Которые — “высший страх”, “все в руках Небес, кроме…” — Этими сокровищами можно победить и в войне, ведущейся образом искафьи.
— Но итогом, абсолютом является исапхо, ЦА: когда складывается положение, в котором нет самого существования противника. Все прилагается, подчинено Б-гу.
• Ребе Моараш: то же актуально и в нынешнем служении. Это служение бейнуни и цадика, соответственно. (Подробней в уроке).
Те же два момента в стихе “צדקת פרזונו בישראל…”:
• В простом значении, “פרזונו” — от слова “פרזות” — открытый город, не защищенный стеной. (По ПС речь в стихе о возвращении евреев в оставленные ими на период изгнания “открытые города”).
• Толкуют: “פרזונו” от “פזרונו”, т.е. “цдоко рассеяния”. — “Благо сделал… евреям, рассеяв их среди народов”.
• Поскольку оба значения принадлежат одному слову, понятно, что два эти понимания — составляют одно целое:
— “צדקת פרזונו” — “открытым воссядет Иерусалим” — ситуации, когда нет противника и не нужна стена, защищающая город…
— Достигается тем, что “צדקת פזרונו” — рассеянием, благодаря которому “добавляются гейрим”. — В т.ч. (и в основном) — искры святости, собираемые евреями в землях рассеяния и присоединяемые ими к “телу Короля”. (Много подробней в уроке).
• Это получаемый евреями трофей. И его добыча нуждается в “войне”. Вплоть до войны, ради которой “разбазариваются сокровищницы”. — Т.е. необходимо служение, не ограниченное никаким мотивом и расчетом, выше всяких ограничений, даже ограничений святости.
