“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.142. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
• “Разбазаривание сокровищниц” наиболее актуально в период завершения “бирурим”. На наиболее позднем этапе работы, т.д… в конце шестого тысячелетия, в поколении “иквосо-деМешихо”.
• Об этом поколении:
“Если увидишь поколение за поколением ’порочащих’, ожидай прихода Мошиаха! Ведь вслед за стихом ’Порочили враги Твои, Б-г; порочили ожидание Мошиаха Твоего!’ написано: ’Благословен Б-г навеки! Омейн веомейн!’”
• “Омейн веомейн!” — осуществление, утверждение чего-либо. Вплоть до того, что так, с т.з. Закона, может формулироваться клятва, т.е. осуществление, не подлежащее никакому изменению.
• Чтобы осуществилось “Благословен Б-г… т.д.”, [т.е. привлечение сущностной Б-жественности такой, как Она есть, в миры, — подробней в уроке] необходима прелюдия: период, когда поколение за поколением “порочат”, воюют (с Б-жественностью, а значит и) против тех, кто “порочит ожидание Мошиаха Твоего”.
Объяснение Ребе Рашаба:
• Эта война описывается высказыванием: “Каждый выходящий на войну Дома Довида пишет брагоразводное письмо своей жене”:
• Не “на войну Довида”, а “на войну Дома Довида”, что указывает на положение, в котором сила и власть Б-жественности не вполне раскрыты. (Подробней в уроке). — Именно в такой ситуации актуальна и необходима война. И к этой войне нужна подготовка.
• Такая подготовка: “написание бракоразводного письма жене” — полный отказ от собственных телесных (мирских) нужд, в т.ч. (подобно “жене” из метафоры) разрешенных.
• В поколении “иквосо-диМешихо” два типа противостояния:
— “Порочили враги Твои, Б-г…” — Это те, кто противостоит всему, имеющему отношение к Б-жественности (в т.ч. “ожидание Мошиаха”).
— “…порочили ожидание Мошиаха Твоего!” — Те, кто не противостоит Б-жественности, в целом. Возможно, изучает Тору, выполняет заповеди. Но верит, что освобождение совершается своими силами, а не Мошиахом (б-жьим помазанником).
Из этого в дальнейшем происходит спускание ниже, утрата жизненности и горячности в служении. А ведь холодность служения и отвержение Б-га — разделяет лишь тонкая преграда.
• И для того, чтобы победить в такой войне, необходимо “написать бракоразводное письмо своей жене” — полный отказ от собственных телесных нужд, также разрешенных. — Месирас-нефеш — самопожертвование.
• И ведь, согласно известному толкованию “…Мейше — скромен весьма, более всякого человека…”: когда Мейше было показано поколение “иквосо-диМешихо”, проявляющее самопожертвование в служении, в ситуации величайших сокрытий и тьмы, — это даже Мейше привело к ощущению собственной ничтожности.
