“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.2, с.185. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=4 ).
Краткое содержание урока:
[Снова повторение первых пунктов эмшеха:]
• “Пришел Я в сад…” Медраш: сад = место единения. — “Суть Шхины была в нижних”.
• Отстранение Шхины до 7-ых небес, обусловленное грехами. Возвращение ее праведниками, которые “поселяют” Шхину на земле. Вплоть до Мейше — 7-ого, любимого…
• Для того, чтобы Шхина проживала внизу постоянно (באופן קבוע) было приказано строительство Мишкана, Храма. (Такое значение этого приказа никак не отменяется толкованием “…в каждом и каждой”).
• Одно из самых существенных действий по строительству Мишкана — изготовление крошим из “дерева шиттим”, “стоячих [брусьев]”:
— “Шиттим” — от слова глупость (שטות). — Указывает на работу по превращению глупости и лжи (קרש — שקר) мира, как он противопоставлен Святости, — в брусья для Мишкана.
— Так, чтобы они были “стоячими (עומדים)” — наделяли Мишкан мощью и неизменностью.
• Это — служение по “созданию Б-гу жилища в нижних”. Удовлетворение вожделения, которое Он испытывает к такому жилищу.
• Работой по созданию жилища занимаются евреи, называемые (именно) “воинством Б-га (ЦА, צבאות הוי”ה)”.
• Это причина, по которой они была так названы впервые именно при выходе из Египта (מצרים): благо эта работа включает (подразумевает?) выход из теснин (מיצרים) и ограничений нижнего мира. А это достижимо именно тем, что евреи — ЦА.
• У “צבא” три значения:
— Войско.
— Время (срок, период).
— Красота (гармония, гармоничное объединение частностей в целое).
Все они выражены в евреях, как они ЦА. (Подробней в уроке).
• Благодаря тому, что евреи всех типов с силой “стоят” в этой работе, они выполняют свое посланничество в совершенной полноте: “…выходят с поднятой рукой”.
• “Вы называетесь ’одом’”. — По подобию своему Верху (“אדמה לעליון”).
• Отсюда: подобное должно присутствовать и в “Верхнем Человеке”. —
• Это имя “Цвоэйс (Ц)”. — Святое имя из числа “7-ми нестираемых”.
• Медраш: “…Согласно моим действиям Я называюсь. Когда Я веду войну со злодеями, — Я называюсь Ц”:
— Злодейство — неследование праведному пути.
— Праведный путь — создание из мира “сада”, “места единения”, места наслаждения для Б-га. — “Блюдите путь Б-га[, который в том, чтобы] делать справедливость и суд (צדקה ומשפט)”.
— Искривление же этого пути, противоположное “справедливости и суду” — злодейство.
— С этим и ведет Б-г войну именем Ц.
Б-жественная война на примере войны “короля из плоти и крови”:
• Ради победы в войне король готов разбазарить все свои сокровищницы, т.д.
• И порядок таков, что сокровищницы открываются, и их сокровища тратятся на каждого (солдата) из Его войска.
• В том, что объясняет пример: Б-г открывает сокровищницы и предает их ЦА — каждому и каждой, кто воюет его войны. И (силой этого?) они побеждают, создавая “Ему… жилище в нижних”.
