(Текст можно найти здесь: https://www.lahak.org/templates/lahak/article_cdo/aid/4276499/jewish/-.htm ).
Краткое содержание урока:
“И было при отсылании (בשלח) фараоном этого народа…”
“Тейро-Эйр” (Алтер Ребе): Фараон отправил с еврейским народом “ветви мелкие и крупные (פארות וענפים)”. (“Бешалах” здесь (как в “Ехезкеле”) означает “увеличение”, “произрастание”). — Т.е. благодаря египетскому изгнанию и порабощению были подняты искры, павшие в Египет. И это идея “произращивающей силы”, произращивающей еврейское спасение.
• Приведенное объяснение следует в “Тейро-Эйр” за объяснением “И посадил я ее Мне Себе в землю…” [“Эйшеа”]:
— Спускание в Египет подобно происходящему с зерном. Которое вначале засевают в землю. А далее, благодаря тому, что зерно сгнивает, происходит произрастание.
— Так же с евреями в изгнании: изгнание порождает в них горечь, подобную гниению зерна. Благодаря этому, они перебирают искры святости. — Что есть произрастание. Произрастание освобождения.
• “Тейрас-Хаим” (Мителлер Ребе) добавляет:
Это подобно сказанному: Б-г изгнал евреев средь народов исключительно для того, чтобы “к ним добавились гейрим”. — Чтобы произошло рождения множества (дополнительных) душ.
• Можно это связать с объясняемым:
— [На первый взгляд,] ужасающие тяготы изгнанияне не стоят того ничтожного числа принявших Иудаизм за время всей истории изгнаний.
— Т.е. под “гейрим” здесь разумеются не столько принявшие еврейство, сколько искры святости, “выбранные” еврейми из бытия стран изгнания.
— Эти искры подобны гейрим. (Много подробней в уроке). Благодаря тому, что евреи в изгнании… т.д., эти искры освобождаются из изгнания, в котором находились. И это — вся цель изгнания.
— Это актуально для каждого изгнания. Т.б. для Египта, начала всех изгнаний, название которого “מצרים”… т.д.
Но и после такого объяснения остается нужда в нашем толковании — разъяснении “…при отправлении фараоном”:
• Да, евреи в изгнании “выбирают” “заключенные” там искры. Но что здесь может дать фараон?! Ведь он — абсолютная тьма, “не знаю я Б-га!”
• “Выборка искр” в изгнании связана с “тесниной (מיצר)” изгнания (מצרים מל’ מיצר). — “Из теснины воззвал…” — поэтому “…на просторе ответил”.
• Но в таких рассуждениях речь о теснине, превращенной в добро (לעשות מצרה צהר). Но здесь подразумевается фараон такой, как он есть. И именно он “произращивает спасение”.
Разъяснение:
• Наличие фараона (т.е. зла, вообще? —ШС) порождает прибавление в служении — служении тшувы.
• Ведь даже для тшувы, подразумевающей “смену курса” (“אסורה מכאן”), а не исправление греха, необходима зона “из которой возвращаться” (תשובה מל’ לשוב).
• И наличие этой “зоны”, т.е. возможности тшувы, обеспечивает фараон, — служения, превосходящего служение праведников.
• Также существование клипы производит в субъекте служения битуль и “гниение” (см.выше).
• И это то, что сказали: “’А фараон приблизил…’ — …сердце евреев к их Небесному Отцу”. — Фараон, таким, как он есть в предельной своей низости, — обусловив их тшуву и битуль, приблизил евреев к Б-гу!
• А это наделяет их силой “превращать тьму в свет…” — Благодаря чему, они перебрали множество искр. Что стало приростом в области святости.
