Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…והנה בכדי” на 3 строке сверху с.439, до слов “‘אמת לאמיתו כו” на 12 строке снизу той же страницы (строка начинается: “ההלכה”).
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
>> Краткое содержание урока:
• Такое раскрытие (“אמת לאמיתו”, см.конец предыдущего урока) достигается лишь тем, кто сам принижен до крайней степени.
• Причина: бесконечный свет почиет только на том, что находится в битуле.
• [Пример:] по этой причине он почиет в хохме.
То же в изучении Торы:
• “Совершенная истина” может быть раскрыта только изучением в битуле, через “принятие ярма”. Нацеленное не на собственную нужду, удовольствие, а лишь на реализацию необходимости познать истинность Торы.
• “Абсолют истины” не может быть достигнуть в стремлении за “вкусом и наслаждением”. Он достижим только если исходить из страха и “принятия ярма”.
• Таким путем достигается “абсолют истины”, т.е. практическое алохическое решение. —
• Благодаря реализации “проткнуты концы в начала… т.д.”:
— “…концы в начала”: “конец действия” — актуальное именно для практики алохическое решение — “в мысли — в начале”. — Для того, чтобы его вынести, необходимо достигнуть “сущностного сокрытия”, возвышающегося даже над “скрытой силой хохмы”.
— “…начала в концы”: “сущностное сокрытие” привлекается именно алохой — тем, что реализуется на практике, выполняет намерение (создания “жилище в нижних”?).
• И реализуется это именно тем, что принижен, т.д. — “מרום וקדוש” почиет именно “с тем, кто побит и принижен (את דכא ושפל רוח)”. — Тот, кто принижен выносит “абсолютно истинное” законодательное решение, становящееся практической алохой.
• Это то, что сказано (в Геморе) о Довиде: “’И Б-г с ним’, — означает: алоха везде следует его мнению”. — Будучи королем, который по определению “возвышен и вознесен”, Довид находился в великом битуле и совершенной приниженности. Поэтому…
