Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…וזה”ע הג’ שמות” в начале 5 строки сверху с.430, до слов “…’עצמות א”ס כו” на 7 строке снизу той же страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
>> Краткое содержание урока:
• И в этом идея трех имен в (стихе) “Шма…”: “…Авайе Элейкейну! Авайе (эход)!”
• На первый взгляд, “достаточно”: “Авайе Элейкейну эход!”
• Рейкеах:
Эти три имени соответствуют (указывают на): “Я первый. Я последний. И помимо Меня нет Элейкима”.
• Где:
— “Я первый” — абсолют единства до творения. “Лишь Он и имя Его…”
— “Я последний” — тот же абсолют единства по окончании дней Мошиаха и Будущего мира.
— “Помимо Меня нет Элейким” — ситуация, начиная с шести дней творения по дни Мошиаха и Будущего мира: и ситуация та же. Есть только “Он и имя Его”. И нет никакого скрывающего “Элейким”.
• И соответствие:
— В “Шма” первое “Авайе” — “Я первый” (до творения).
— Второе “Авайе” — “Я последний” (после… т.д.).
— “Элейкейну” — “…нет Элейкима”, описывающее ситуацию между ними.
• (Элейкей*ну* — *наш* Элейким — подчеркивает роль еврейской работы на этом периоде, т.д. Подробней в уроке).
• Отсюда понятно, что Авайе (בחי’ הוי”ה) — Сущность Б-сконечного (בחי’ עצמות א”ס) — “Первого” и “Последнего”.
• (То, о чем) в “Зоар” на “…אני אני הוא” — “это Причина-причин, которая выше кесер. И ’нет Элейкима со мной’ — никакого компаньона”. — Т.е. (“самая сущностная”) Сущность ни выше которой, ни равной которой нет.
И значение “Я первый. Я последний…” и “…אני אני הוא” (здесь) аналогичны.
• То же следует из “Медраш-Рабо”:
— “Я первый” — не принял царство Свое от другого. Потому что никто Мне не предшествовал. Мое существование — “из (самой) Сущности” Моей.
— “Я последний” — Не передаю (никогда не передам) другому Свое царство.
— “И помимо Меня нет Элейкима” — нет второго после Меня.
• Итог: “Авайе” — (указывает на) Сущность Б-сконечного.
