Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…והנה נת”ל” на 4 строке снизу с.431, до слов “וממילא אינה מציאות אמיתי” в начале 13 строки снизу следующей страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
>> Краткое содержание урока:
• (Выше:) “И те, и другие — слова Б-га живого!” (совокупность Торы, в значении мнений по вопросу) — Элейкус, распростронение отсвета. — Являясь Б-жественностью, раскрытием Сущности, “истиной (אמת)”, — не “абсолют истины (אמת לאמיתו)”.
• (Подобно? —) Творения не обладают (…’אינם בבחי) подлинным существованием (מציאות אמיתי). — Поскольку сущестовование — “не их собственное”, а получаемое ими от Творца. —
• Следовательно, неистинное. Поскольку истинно только то, что вечно и непрерывно. (“Ложные реки”).
• Даже то, что *в принципе способно* “прерваться”, не обладает полдлинным существованием — и “в момент существования”, когда они — да — “אמת”.
• Мир не является совершенной ложью, абсолютной иллюзией. Ведь он был сотворен Б-гом: “בראשית ברא”. Следовательно, (каким-то) мециюсом он обладает.
• (Подробно о ситуации “с позиции” Сущности и “снизу”, в рамках “послецимцумья”, — в уроке).
• Косвенно это подтверждает мишна о том, что за “колдовство действием” человек присуждается к смертной казни, а за “создание иллюзии” нет. Если бы мир был совершенной иллюзией, то такое различие было бы неактуально.
Также, если сказать, что мир — совершенная иллюзия, полностью лишен мециюса, — то (?) нет смысла у казни, нет награды и наказания, неактуальны Тора и заповеди. — Что невозможно. —
• Отсюда: мир — обладает мециюсом. — Но этот мециюс не вполне истинен (אינו אמיתי ממש). — Поскольку является для творения не “собственным”, а приобретаемым от Творца.
Творец (в любой момент) способен по Своей воле устранить мир. Что и делает его существование не до вполне истинным (также на этапе, когда мир существует).
