Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…והנה נת”ל” на 4 строке снизу с.431, до слов “וממילא אינה מציאות אמיתי” в начале 13 строки снизу следующей страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
>> Краткое содержание урока:
• Об этом (см.выше) в Рамбаме по поводу “Б-г… — истина…”: Он один — истина. никто другой подобной истинностью существования не обладает. —
Т.е. подлинно истинным существованием обладает только Сущность Б-жества и ничто более.
• Это так, поскольку только Его существование — его собственное. Поэтому не имеет “ни начала, ни конца”.
• Все “осуществляемое”, “наделяемое существованием (נמצא)” не обладает существованием подлинным.
• Это актуально не только для совокупности мира, но и для б-жественного света любого уровня. Света также получают существование лишь от своего источника (מאור).
• В то время, когда они в контакте с Источником, они истина (אמת), поскольку “прилеплены” к Источнику, а значит подобны Ему (מעין מקורו). Т.е., покуда он светит, он находится в ситуации (подобной?) “собственному существованию (קיום מצד עצמו)”. Он — Б-жественность. —
Но его существование — не “абсолютная истина (אמת לאמיתו)”. Поскольку их эманация Б-гом — процесс волевой. Следовательно, они также могут быть устранены, т.д. (Подробней в уроке).
• Это актуально и для света до цимцума.
И для сущности света, поскольку и она — “привлечение” из Сущности, тоже свет, происходящий из Источника.
• Итог:
— Абсолютно истинным неизменным, вечным существованием обладают только Сущность Б-жества и Его “сущностное имя (שמו העצמי)”, обладающее той же степенью “первичности”, находящееся с Ним в совершенном единстве: “Имя Его — Он…”.
— Всё же “осуществляемое из Сущности (נמצא מן העצמות)” — абсолютной истинностью существования не обладает.
— В частности это актуально, свет (Б-жественность).
