Урок обсуждал текст, с начала фрагмента “…אמנם עדיין” (с.604, последний абзац) до слов “‘מובדל מהם כו” на 3 строке снизу следующей страницы (в завершении фрагмента).
(Полный текст книги в PDF можно скачать здесь: https://u.to/fmp4Gw ).
Краткое содержание урока:
Но ведь: “Душа… чиста она! (И только далее:) Ты сотворил ее (בראת)… дал ей форму (יצרת)…”!
• Т.е. сама душа — выше Брии. И то, что она оказывается в Брие — результат ее спускания, “בראתיו”. —
Объяснение:
• Выше, по поводу “высечения душ из под престола…”:
“Престол славы” — не сама Брия, а “высшая мать, гнездящаяся в престоле”, — Бина-деАцилус, как она “обосновывается” (именно) в Брие.
• Т.е. да — источник душ выше Брии. Он — в “гнездящейся в Брие” Бине-деАцилус.
Но ведь то же и в случае ангелов? —
• Выше: источник ангелов — “сила речи”, сущность малхус, пробивающая парсу (т.е. также Ацилус, —ШС). —
Объяснение (на этом уровне, —ШС) разницы между ангелами и душами:
• Ангелы:
— В полном смысле (ממש) творения.
— Они творятся ейш-меаин. Т.е. сами являются ейш, а не Б-жественностью.
• Души:
— Также в том виде, в котором “сотворены”, обладают “ейш”. —
— Они — Б-жественность, приведшая себя к такому состоянию (ейш, נעשה בבחי’ יש).
Отсюда (подробней об ангелах):
• “Сила и источник речи” совершенно скрыт от ангелов. — Раскрывающееся в них (им) — лишь буквы парсы. Что и является существом их имени (см.ранее).
• Само это начало (буквы парсы, буквы “практической речи”) — лишь сотворенное, брия. И как объясняется, что жиненность, одевающаяся в творения раскрыто — (сама) является сотворенным, ограниченным, т.д.
• Существо же их жизненности, сущность речи — скрыто от них. (И даже более скрыто, нежели “высшая мать, обитающая в престоле”, т.к. выше этого. Подробней в уроке).
• Итог. Для ангелов: “источник речи”, хоть и является их корнем, отделен от них, хоть в них и одевается (как источник любых др.творений от этих творений (?), —ШС). Об этом выше: про окончание “א”ל” в их именах.
• (Хотя душа также скрыта от человека снизу. — В противном случае, тело не смогло бы существовать. — Она раскрыта человеку. Правда, только для “регистрации наличия”, а не для “постижения сути”.
И именно в этом мире (т.е. в случае людей, а не для ангелов) возможно объединение противоположностей: душа скрыта, но человек живет ее жизненностью, ощущая эту жизненность. Свыше же (в случае ангелов) сокрытие не подразумевает раскрытия. Жизненность, раскрывающаяся в них… см. выше).
