Урок обсуждал текст, с начала фрагмента “…וצ”ע” (в самом низу с.605) до слов “‘שיאיר בגילוי ממש כו” в начале 9 строки сверху следующей страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать здесь: https://u.to/fmp4Gw ).
Краткое содержание урока:
• (Огромные скобки, уточняющие, в связи с говорившемся выше об ангелах: как в ангелах, коли они “сотворенность мамош”, может “поселяться имя Авайе”, вплоть до такой степени открытости, что в момент выполнения посланничества они называются этим именем?! Подробно — в уроке).
Но для душ:
• Также, как они существуют “в режиме сотворенности (בבחי’ נברא)”, их (б-жественная) суть не меняется. В них, по-прежнему, светит их корень и источник.
• Хотя он светит не вполне открыто, это не “свечение путем сокрытия” (как в случае ангелов, —ШС).
• Это подобно различию:
— Одеванием хохмо-илоо (ХИ, высшая хохмо) мира Ацилус в свет нешомы малхуса Брии и Ециры в алохейс (т.е. выражающееся в алохе, Законе).
Vs.
— И одеванием света нешомы в нефеш-руах ангелов. —
• Ангелы, вместе со своими нефеш-руах — творения. Поэтому свет нешомы (т.е. “способности речи”, сущности малхус? —ШС), одеваясь в них, — скрывается, подобно тому, как скрывается Творец от творения.
• Но свет нешомы малхуса Брии и Ециры — Б-жественность. Поэтому ХИ одевается в этот свет — не образом сокрытия, но (сохраняя) раскрытие сути. —
• Как следствие: в алохейс, которыми мы располагаем, — хоть светит совершенно (ממש) открыто (лишь) свет нешомы малхуса Брии и Ециры, — изучающий их схватывает, в буквальном смысле, суть ХИ, одевающуюся в (этот) свет нешомы. — Ведь ХИ одевается в свет нешомы не скрываясь, а светит открыто (оставаясь) в своей сути. ХИ здесь не скрывает себя, а лишь находится в режиме “малости” (בבחי’ מיעוט). —
• Поэтому через алоху человек схватывает ХИ мамош. И может достигнуть той ступени, где ХИ светит в буквальном смысле открыто.
