Урок обсуждал текст с начала маймора (с.615) до слов “…’הפסק הגולגלת כו” на 10 строке сверху следующей страницы (строка заканчивается: “וכמו”כ יובן הדוגמא”).
(Полный текст книги в PDF можно скачать здесь: https://u.to/fmp4Gw ).
Краткое содержание урока:
“Воэсханан” 5:4: “Лицом к лицу Б-г говорил с вами”.
Раши: Так сказал Мейше, чтобы не сказали, мол я (Мейше, как недобросовестный маклер) ввожу [вас] в заблуждение попусту. — (Сам) продавец говорит с вами!
Вопросы:
— Как возможны такие подозрения со стороны евреев к Мейше? Вплоть до того, что требуется их специально предупреждать!
— В чем идея “Продавца”?
— При чем тут “торговля”? Тора же была дана в дар!
Предварим обсуждавшимся выше:
• Из сущности бесконечного света (СБС) миры не могут осуществляться. Ведь она, с т.з. своего масштаба не может определяться — выступать в роли — источника миров.
• Поэтому (ради осуществления миров) в БС был проиведен цимцум (Ц), при которому первичный свет скрылся, а привлеченный далее свет имел отличную от первичную сущность и мог выступать в роли источника для миров.
• Т.о. главным в осуществлении миров является Ц.
• После Ц осталась “решиму (Р)”.
• Р — сила ограничения, заключенная в Б-сконечном.
• Ведь Б-сконечный обладает силой и в безграничном и в ограниченном. (Подробней в уроке).
• То же справедливо для БС.
• Способность ограничения (כח הגבול) Б-сконечного в БС — “буквы, выгравированные на высшей чистоте”.
• В БС до цимцума этими буквами раскрывалась способность безграничности. Поскольку, хотя они — способность ограничения. Но — способность ограничения в безграничном свете. — Способность же ограниченности находилась в сокрытии.
• Цимцумом же безграничность была скрыта, а способность ограниченности раскрылась.
• Р — источник для сосудов. Поскольку она — способность к ограничению в БС, — из нее осуществляется мециюс сосудов.
• При этом, практически, сосуды “изготовляются” из “сгущения света” кава. —
• Но — силой Р.
• (Т.е. свет кава выступает в качестве материала, а Р — в качестве осуществляющего инструмента? —ШС).
• За счет одевания света (источник светов — кав, —ШС) в сосуды, свет приобретает характер разделенности на сфирейс, “направления (קוין)”. (Т.е. появляется ишталшелус, —ШС).
• Ведь свет, привлекаемый цимцумом (см.выше) — хоть и является продуктом влияния цимцума, является “простым” (т.е. здесь: по-прежнему, невозможным к определению, ранжированию, множественности, обладанию структурой, т.п).
• Это обуславливается тем, что и после цимцума он находится в слиянии со своим источником (— в совершенно “простом” сввете до цимцума, —ШС).
• Причина сохранения этого слияния — то, что кав привлекается из света до цимцума через “близость (קירוב)” с БС. Поэтому сохраняет связь и прилепленность к БС.
• Его слияние “не слияние в полной мере (ממש)”. Это “слияние через прерывание цимцумом” — (пульсирующее? пунктирное? —ШС) через “распространение и отстранение (התפשטות והסתלקות)”. (Но тем не менее, это слияние! —ШС). —
• Это слияние приводит к подобию света его источнику. Здесь — в плане “простоты”.
• Пример подобного: волосы и их связь с мозгом. (Подробно в уроке).
