(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.125. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
А отсюда понятна причина, по которой этой темой завершают трактат “Еймо” в главе “Ейм-аКипурим” и развитие ею темы поднятой в Мишне и предшествующей Геморе:
• Мишна. РА о двух методах очищения:
— Окунанием. — Не нуждается в кавоне.
— Кроплением. — В кавоне нуждается.
• Гемора далее. О типах тшувы:
— Тшуво из страха. — Не обеспечивается полнотой кавоны.
— Тшуво из любви. — Требует полноты кавоны.
• Детальней о тшуве из любви:
— Ведущая к “искоренению” грехов из прошлого. — Для ее совершения достаточно тшувы, совершенной “в одно мгновение”. Не подразумевает абсолютной полноты кавоны. (Подобна окунанию в мишне выше).
— “Превращающая умышленные преступления в заслуги”. — Требует абсолютной полноты кавоны. (Кропление).
• И Гемора завершает темой “семяизвержения в ЙК”. В “благополучном исходе” обсуждаемой ситуации — два момента:
— “Гарантируется ему доля в Будущем мире”. — Ничего принципиально нового не появляется. Всео лишь раскрывается, что у человека достаточно заслуг. Он “всего лишь” оказывается праведником (и поэтому обладает долей, т.д., — ШС).
Это так, потому что, хоть он и “беспокоился в течение всего года”, — его тшуво не достигла совершенной полноты и лишь “выкорчевала” дурное из его прошлого.
— “Увеличивает жизнь, усиливается многократно (סגי ומסגי)”. — “Истечение семени в ЙК” не только не становится для него недостатком, но и приводит к прибавлению, подобно “умышленным преступлениям, превращающимся в заслуги”.
• И хидуш, содержащийся в завершении этого обсуждения (касается обеих ступеней тшувы из любви):
1. Проясняется, каким образом достигается результат (и “выкорчевывание”, и “превращение”):
а) Намеренно провоцируется свыше, поскольку “истечение семени в ЙК” не может иметь другой причины. (?)
б) Реализуется благодаря “беспокойству в течение всего года” — полноте кавоны (тшувы), пробуждаемой случившимся. Благодаря такой полноте кавоны “умышленные преступления становятся как заслуги”.
2. Артикулируется то, что “прибавление”, производимое такой тшувой, достигает также и материального (материальной награды): “длит дни”, вплоть до полноты награды: “дети и внуки, занимающиеся Торой и заповедями”.
