(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.125. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
• Примеры (в той или иной мере) подобных случаев, когда происходит “срастание” между “подготовкой” и “заповедью”, обеспеченное тем, что они “работают” в “одной области”. (Много подробней в уроке).
Отсюда уже про семяизвержение в Йом-Кипур:
Предварим:
• Почему “должен *беспокоиться (ידאג)* весь последующий год”, а не как обычно: “это для него дурное предзнаменование”, т.п.?
• Ответ: “беспокойство” здесь — тшуво. — Пережившему в ЙК семяизвержение следует “беспокоиться” не столько за свою жизнь, сколько по поводу самого факта семяизвержения:
— Т.е. по поводу того, что “его пост не был принят”, он не получил прощения. Что ему, как тому рабу “Хозяин выплеснул в лицо” принесенное вино. Что уже его служение “нежеланно Свыше”.
— При этом, семяизвержение в ЙК не может быть случайным или следствием происков Ейцера. Оно — указание Свыше.
• А поскольку “Свыше не исходит зла”, — значит эта тшуво (“беспокойство”) должна привести его к более высокому уровню служения. К служению, в рамках “обычного порядка” служения недостижимого для праведника.
• И когда он достигает полноты тшувы — “должен беспокоиться весь тот год”, — это приводит к прибавлению не только в духовном служении, но (даже?) и в материальном: “מפיש חיי” — он получает больше жизненности, нежели ему был уготовано, сообразно корню его души и “обычного порядка” служения.
