(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.141. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
Отсюда ответ на вопрос о различии между гирсами (чем обосновывается тезис о том, что “Благо праведнику, — …”):
• Довод из Писания (стиха “Превозносите праведника…”):
— “Превозносите праведника ибо благ…” — в ед.ч.
— Но: “…плоды …*будут* потреблять” — мн.ч. — “соседи”.
— Почему тогда не “плоды деяний *его*”, а “плоды деяний *их*”?! —
В этом и смысл:
— “Соседи” не только “едят” вместе с праведником “плоды его деяний”, т.е. имеют долю в награде, следующей из его, праведника служения.
— Но они и изменяются настолько, что “деяния праведника” становится и “их деяниями”.
• При этом “превознесения” удоставивается именно праведник. Поскольку “плоды своих деяний” “соседи” пожинают именно по причине своего “соседства” с праведником, — научившись от него и изменившись.
• Естественно, для Раши, полагающего, что влияние на “соседей” поверхностно, — такой довод неуместен. — И он “выучивает” это, экстраполируя “Горе злодею…”
• Поскольку Тора едина, многие кажущиеся никак не связанными друг с другом вещи по углублению в их исследование оказываются обладающими чем-то их роднящим, либо строящимися на одной основе.
• Мы видим это в трудах многих великих. В частности, Рогачевера.
• Следует указать, что два варианта оценки глубины “влияния (злодея / праведника) на соседей” — общая тема, имеющая повсеместно практические следствия. — Говоря в целом, в областях “пространства, времени и души”.
В области “пространства”:
• Закон “Бар-мецеро” (соседа по земельным владениям), обязывающий стороннего “покупателя” уступить продающийся участок хозяину участка, непосредственно граничащего с ним. (Много подробней в уроке).
• Согласно всем мнениям, эта обязанность учится из стиха: “…и будешь делать праведное и доброе”, — и лежит на “покупателе”.
• И эта обязанность может быть понята двояко:
1. Речь именно об обязанности покупателя поступить “праведно и хорошо”. Сама покупка — в полном порядке. Но, с т.з. “праведности, т.д.” “покупатель” уступить участок, т.д.
2. Обязанность поступить “праведно и хорошо” наделяет “соседа” некоторыми правами на участок. Он силой этого приказа, исходно — как будто частично приобретает участок.
• И разница:
— По 1.: обязанность лежит лишь на “покупателе”, обязанном поступить “праведно и хорошо”. (И только если он не поступит так добровольно, бейс-дин принудит его так поступить).
— По 2. же: речь о законе (не “нравственного” толка, а законе) из области приобретения земли (קנין). Тогда обуславливаемая им обязанность касается (не только покупателя, но) и бейс-дина: на основе обязанности “…и будешь делать праведное и доброе”, мудрецы регистрируют за “соседом” частичное приобретение участка. �
