(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.151. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
Откуда очевидность того, что *все* иерусалимские девушки (ИД) — “женщины боящиеся Б-га” и поэтому “достойны восхваления”, да еще и образом, когда это передается потомству?
• На это ИД заявляют: “Юноша! *Подними* глаза свои…” —
На любые персональные достоинства ИД нужно смотреть не “обычным взглядом”, а возвышенным, внутренним. Видет корень и источник из которого достоинства происходят.
• Это и есть смысл: “Не смотри на красу!” — здесь: любые достоинства, — “Смотри на семью!” — здесь: на всех тех, кто мог повлиять на невесту.
• В частности и в особенности — на Сару, Ривку, Рохл и Лею, от которых любая ИД происходит. И от которых — неизбежно — получает в наследство свои “еврейские свойства”.
• Если так смотреть, то:
1. Становится ясно, что внутренне достоинствами обладает любая еврейская девушка. Даже та, в которой внешне они не представлены.
2. Истинным достоинством является не “краса (נוי)”, видный снаружи, — “Ложь миловидность… т.д.”, — а достоинства, типа “семья”. И именно они передаются в наследство следующим поколениям.
И к этому добавляет брайса:
• Когда (первым “призывом” ИД) обеспечен исходный подход: юбноши смотрят на ИД описанным выше образом, тогда возможно оценить и “восславить” также частные, видимые достоинства девушек. Ибо тогда (рассматриваемые не отдельно, а как выражение внутреннего) и они — истинные достоинствами.
И девушки их заявляют:
• “Красивые” — т.е. (здесь) те, в которых духовная и материальная красота очевидны, предлагают на них обратить внимание. — “Смотрите на красу!”
• “Родовитые” (здесь) — те, в которых раскрытые достоинства не вполне очевидны. Но происхождение дает гарантию того, что, в итоге, они таковыми станут.
• “Уродливые” — те (здесь), у кого не было родителей или учителей, которые могли бы их правильно воспитать. В связи с чем они выглядят… в духовном, а значит и в материальном. —
Но также и они — ИД. — И само это пробуждает в них горечь, битуль. Они принимают “ярмо царства Небес” и, хоть и некому было привить им добрые качества, — сами изменяются. Вплоть до того, что: “Берите приобретаемое во имя Небес!” — Они желают брака с теми, кто всё, что делает, делает только во имя Небес, не задумываясь о достоинствах, т.п.
Благодаря этому в них раскрываются “семейные достоинства”, наследуемые от праматерей. — По этой причине также и они высказываются исходно за “Смотрите на семью!”
