(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.167. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
Мишна (26:2):
“Не было праздников у Израиля, подобных 15 Ава…”
Гемора (30:2?) и Раши:
“Отсюда [с 15 Ава] и далее [тому, кто] прибавляет [в изучении Торы ночью (מוסיף לילות על הימים לעסוק בתורה)], — прибавят [жизни к его жизни]. Того же, [кто] не прибавляет… схоронит его мать его [т.е. он умрет раньше срока]”.
Рашбам: поскольку в этот период ночи удлиняются, должен заниматься Торой и ночью.
Есть необходимость понять, как определяется здесь “прибавление в изучении Торы”:
• Ведь (1) для “ейшвей-эйел [сидящих в шатрах]”, мудрецов, занимающихся Торой круглосуточно (стихи, выражающие обязанность так учиться, — в уроке), прибавление такого рода невозможно.
А из языка Геморы предположимо, что это указание актуально для всех, без исключения.
• А для “баалей-эйсек [тех, кто занимается, в основном будничным]”, обязанных установить время для ежедневного изучения днем и ночью:
(2) Почему нет аналогичного указания прибавлять в изучении днем в период, когда весной (после 15 Швате или Адара 1) начинает прибавляться день?
• Вопрос обостряется тем, что прибавление в изучении днем, предположительно, заслуживает награды более чем прибавление ночью. Ведь ночь, по умолчанию, свободна. А днем человеку приходится “воровать время” у работы, т.д.
(И крайне затруднительно сказать, что указание обращено только к тем, кто настолько занят в дневное время — круглогодично, вне зависимости от его продолжительности, что вообще не способен прибавить к изучению днем).
[Попытка ответа].
В “ШО”:
— Мехабер (из Рамбама): у изучения ночью достоинство — особое. Желающий “удостоиться короны Торы” должен стараться не тратить ночи ни на что другое, помимо учебы.
— Рамо (оттуда же, и приводит АР) объясняет, в чем “особость”: большую часть своей хохмы человек приобретает по ночам. И поэтому, начиная с 15 Ава ему следует… т.д.
• Т.е. исследуемое указание касается не обязанности изучения Торы — вообще, — а особого достоинства ночного изучения, приносящего изучающему особую награду. — Вроде, такое понимание снимает (2) и (как минимум) смягчает (1).
• Но нет, это не является исчерпывающим ответом. Ведь тогда совершенно непонятно завершение нашего отрывка: “Того же, [кто] не прибавляет… схоронит его мать его [т.е. он умрет раньше срока]”! — Неужели за то, что человеку недостает особого достоинства ночного изучения Торы, он достоин подобного наказания?!
