“Ликутей Сихейс” т.22, с.159. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=63 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1XpPbMhPR_GVCoAnD43vw1_zzqqMjRYtN/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
На основе этого, несколько уровней “горы Синай” в духовном служении:
• В начале служения, обладая собственным мециюсом, в полной мере, челове должен следовать исключительно пути “Синай” (— волевого, вырабатываемого усилием битуля) — приниженности, т.д.
Путь “силы, вознесенности” для него не годится. Поскольку эти “сила и вознесенность” в его случае окажутся не более, чем проявлениями его собственного ешуса.
(Это подобно первому уровню посланничества, см.пред.урок).
• Следующая ступень: “гора Синай”: служение “горы” уже доступно, но должно контролироваться “волевым битулем” — “Синай”. (Подробней в уроке).
(Подобно 2-ой и 3-ьей ступеням в посланничестве, где собственное существование в некоторой мере сохраняет актуальность, несмотря на величие битуля, т.д).
• Высшая ступень “на горе”: когда битуль настолько абсолютен и естественен, что в существовании человека ничего кроме Б-жественности нет и быть не может. Тогда…
(Ступень раба… — ШС).
Хотя битуль “на горе” — ступень чрезвычайно высокая, здесь есть указание для каждого:
• Каждый еврей, по своей сути, король, “гора”. Его б-жестввенная душа — “в буквальном смысле, часть Б-жества свыше”.
• Поэтому, когда от него требуется (а это может потребоваться на любой этапе служения, с т.ч. в самом его начале, — ШС) проявить “силу, стержень, вознесенность” в области еврейства (например, чтобы выстоять в испытании, — ШС), — это не только вынужденное духовное действие, призванное уберечь его от зла. — Это — внутренне — проявление силы его б-жественной души.
• [Предыдущий Ребе:] Еврей должен знать, что его душа не пребывает в изгнании, не подчиняется царствам. В вопросах служения над ним никто не властен.
• “Закон царства — закон”, т.п. — Но в вопросах еврейства — еврей сам — король. И не только обладает королевской силой. Но и “не вправе прощать”, поскольку в этих вопросах “задетая честь” — не его, а царства. — Царства Короля над царями царей, который “поселился в них”, в его б-жественной душе, “части Б-жества…”, “части Сущности”.
