“Ликутей Сихейс” т.24, с.216. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=103 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1D08wrdmNOV03jxTJNnVpTwoDGeqyEJB2/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Еще несколько моментов в Раши:
• Что за “не возвластвовал (לא השליט) (Еэйшуо над трубами)”? Почему нельзя было использовать что-то вроде “(И Еэйшуо ими уже) не пользовался (נשתמש)”? Как Раши и формулирует в “Беаалейсхо”.
• Зачем в дибур-амасхил “(Собери общину) ко мне…”? На первый взглдя, объясняет Раши только способ *собирания общины*.
Предварим:
• Обычно Раши не заявляет прямо вопрос, на который отвечает. Он само собой разумеющимся образом снимается его ответом.
• Более того, есть места, где Раши заявляет некоторый вопрос. Но не тот, на который, на самом деле, отвечает комментарием. Вопрос ему нужен только для того, чтобы ответ на него снял “главный” вопрос, который так и остается незаявляенным явно.
• Наш случай — тому пример:
• Заявление о том, что для созывания общины “не трубили… в трубы”, которое нами было воспринято, как вопрос, — не является основной занимающей Раши проблемой.
• Более того, ряд комментаторов простого смысла понимает, что под “левитами” в начале сюжета понимаются “кейаним”. А значит из простого смысла не (обязательно) следует, что в трубы для созывания общины не трубили.
• Эту тему Раши поднимает, и заявляет, что в трубы-таки не трубили для созывания общины для того, чтобы ответить на другой вопрос, возникающий именно из “Соберите *ко мне*…” — И этот главный вопрос разрешается разъяснением причин, по которым для созывания общины не пользовались трублением.
Этот “главный” вопрос:
• Уже в начале главы Раши: Мейше мог “входить и выходить (т.е. руководить народом)”, но ему это было не разрешено, не положено: “право (на правление) было изъято у него и вручено Еэйшуо”. И — “Один руководитель (דבר) у поколения, а не два..!” (Раши чуть дальше). —
• Т.е. на момент этого “созыва общины” Еэйшуо уже был единственным и полноправным главой народа.
• И вопрос: как же тогда народ собирался Мейше?!
• Да, Мейше должен был обратиться к евреям и “засвидетельствовать против них Небеса и Землю”, т.д. — Но созвать народ вправе только его глава! Т.е. здесь — Еэйшуо!
• (Как минимум, созывание должно было производиться ими обоими. Подобно тому, как они оба обращались далее к евреям. Но, в любом случае, не образом “Соберите ко *МНЕ*”. Что означает, что только Мейше, БЕЗ Еэйшуо собирает здесь евреев).
• И для того, чтобы ответить на этот вопрос Раши сообщает, что при созыве не использовались трубы (сразу, первым делом, дает объясненее, касающееся Еэйшуо): потому что сказано “сделай *себе* и не *возвластвовал* Еэйшуо над ними”. — Чем разрешается вопрос, почему созывание общины осуществлялось Мейше.
• [Продолжение следует].
