“Ликутей Сихейс” т.24, с.216. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=103 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1D08wrdmNOV03jxTJNnVpTwoDGeqyEJB2/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
На первый взгляд “’Сделай себе’, — и не возвластвовал Еэйшуо…” вызывает вопрос:
• Данное толкование исключает из возможных числа “пользователей труб” *просто “других”* — “не Мейше”.
• Но если речь идет о следующем руководителе народа, том, кто… — почему бы трубам не быть вверенными после Мейше ему? —
• Само это приводит к выводу, что *не всё* относившееся к Мейше перешло к Еэйшуо. Правление Мейше было выше порядком (“Лик Мейше… Еэйшуо — лик Луны”).
• И поэтому именно “не возвластвовал”: властные полномочия, права Еэйшуо, как руководителя народа, не распространились на трубы, не были ему переданы, им наследованы.
• Отсюда:
Все время, покуда Мейше не оставил мир, хоть “право [его и] было изъято… и вручено Еэйшуо”, — созыванием народа, в присутствии Мейше, Еэйшуо заниматься не мог. — Это было областью, где Мейше оставался “единственным властителем”.
• И разрешив (в начале своего комментария) этот главный вопрос, Раши разрешает и второстепенный:
• Почему тогда Мейше не мог созвать народ трублением? — Потому что трубы были к тому моменту, еще при жизни его — захоронены. — Дабы выполнить то… т.д.
Из внутренней Торы в Раши:
• Непонятно, зачем помимо отмены “созыва трубами” нужно было вносить в регламент еще одно изменение: приказывать созвать народ левитам, а не кейаним?
Предварим:
• “Нет власти в день смерти!”
• Это означает, что праведник в день своего ухода переживат падение?! — Но ведь праведники лишь “поднимаются от вершины к вершине”! И мы знакомы с прецедентами, демонстрирующими обратное! (Сам Мейше, Рашб”и). (Подробней в уроке).
• Ответ: “Нет власти…” следствие, выражение не падения, а напротив, поднятия! При котором праведник достигает такой высоты, что становится оторван от взаимодействия с миром, власти над народом, управления, т.д.
• И мы можем предположить, что Мейше, достигнув в день своего ухода величайшего поднятия, утратил связь с народом.
• На это наш стих отвечает: “Соберите ко мне…” — Евреи с Мейше — единое целое: “Мейше — Исроэл. И Исроэл — Мейше”.
• Потому и созывание осуществлялось не посредством трубления, когда в этом есть элемент затруднения и насилия (?). — Оно происходило (в день раскрытия сути Мейше) под воздействием раскрывшейся и оказавшей влияние на них — сути евреев.(Подробней в уроке).
• И это должно было осуществляться не кейаним, соответствующими хесед — привлечению сверху-вниз. А именно левитами, соответствующими гвуре — побуждению, поднятия снизу вверх. —
• Именно они обладали способностью поднять евреев “…ко мне” — к уровню Мейше, как он сам находился в своем пиковом поднятии.
