“Ликутей Сихейс” т.24, с.20. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=103 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1D08wrdmNOV03jxTJNnVpTwoDGeqyEJB2/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Указание из вышесказанного:
• Тора называется и “вином”, и “маслом”.
• На первый взгляд, это противоположные типы изучения:
— “Вино” — в кипении, со страстью, т.д.
— “Масло” — изучение в битуле.
• Можно подумать, что их невозможно совместить. И коли оба эти подхода обязательны, то битуль (“масло”) должен предварять изучение, которое, в дальнейшем, должно переходить в фазу “вина”.
• И АШ настаивает на том, что “масло” должно быть привлечено в само место “вина”. И более того, стать главным. (Много подробней в уроке). — Вкус и интерес в изучении Торы должны быть пронизаны постоянным сознанием битуля перед ее Дающим.
• И Мишна показывает, что может произойти в противном случае:
РЭ забывает, зачем нужно то помещение. Не забывает, что оно должно служить Святости, но… — “Если бы было приказано нам рубить дрова…” Какая разница, что именно приказано. А незначимое — забывается.
• Подобное в изучении Торы:
Надо учиться много и на высоком уровне. Но “…для чего оно служило” — Человек может полагать необязательным, недостойным его уровня — совершение на основе изучаемого практических выводов. Вплоть до…
• В ответ на это АШ требует:
Надо привлекать изучаемое (“вино”) в область практического действия (“масло”)!
• И тогда изучение приобретает подлинное величие. (Пример: р.Хия).
