“Ликутей Сихейс” т.22, с.138. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=63 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1XpPbMhPR_GVCoAnD43vw1_zzqqMjRYtN/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
• Умершие 24000 были учениками РА. Отсюда ясно, что образ их служения — настолько безоговорочно быть погруженными в служение, что не допускать самой возможности того. что другой путь в служении может быть соввершенным, — имеет корень в служении самого РА.
Разъяснение:
• РА тяготел к идее самопожертвования (СП): “Все дни мои… когда же придет в руку мою…”
• СП пронизывает человека целиком, без остатка.
• Ученики РА, как и он сам, тяготели к СП. Оно — а значит, и пронизанное им их служение — пронизывало их без остатка. — Вплоть до того, что и вовне они не видели места для другого (служения, нежели их собственное, совершенства, т.п).
[О “рцей” и “шейв” — слушайте в уроке].
• Служение СП приводит человека к “рцей”, стремлению к уходу из мира, к “скончанию души”.
• И обладая только “рцей”, служение этих учеников, при всей своей возвышенности, не вполне соответствовало высшей воле: она в том, чтобы поднятие “рцей” спускалось в “шейв”, более того, приводило бы к нему. — К привлечению Б-жественности вниз. Что реализуется упорядоченным, основывающимся на разуме и логике служением.
• В этом смысл завершения высказывания “…умерли… вели себя неуважительно… и стал мир опустошен (שמם)”. — Мир таким служением не превращается в “жилище”, Б-жественность не закрепляется в нем…
В этом хидуш пяти оставшихся в живых учеников:
• Конечно же и они обладали СП, “научились ему” от РА.
• Более того, именно их СП был совершенным, таким, как у самого РА, который “вошел с миром и (поэтому) вышел с миром” (подробно в уроке).
Можно усмотреть намек:
• 33 выпадает на 18 — ח”י (гиматрия 18, живой) — ияра.
• Раббеим: 18 (ח”י) Элул наделяет жизненностью все служения Элула.
• Подобно этому 18 ияра дает жизненность всему служению Ияра:
— Ияр соответствует гвуре. Это одна из причин тому, что ученики РА погибли в счет эймера. — В основном эта заповедь выполняется в ияре, поэтому связана с качеством гвуры (суда, т.п.), т.е. (здесь?) “рцей”.
— И 33 приходит, чтобы “дать жизненность” служению этого периода. Не дать прийти к состоянию “смерти”, “опустошенности мира” (см. выше).
— Более того, чтобы прийти к “жизни” в служении. Чтобы поднятие закономерно привело к “шейв”, “…вышел с миром”.
И о превосходстве РШ:
• Обсуждавшийся образ служения в наибольшем раскрытии мы находим в РШ.
• 13 лет отстраненности от мира в пещере (“рцей”, подробней в уроке) не только не привели к проблемам в его взаимоотношениях с миром и др.людьми, но напротив:
• “Все, что поражал р.Элозор, РШ исцелял”. — Выйдя из пещеры, он (“шейв”) — нес миру исцеление. Сам искал возможности участия в исправлении моментов, связанных с миром, его материальностью.
