“Ликутей Сихейс” т.23, с.198. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=102 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/open?id=1YNl-nuhi83R8Lp3eDCSKKFXNYs9Mxd2n
Краткое содержание урока:
Объяснение:
• Само уменьшение числа жертв (быков) — не вызывает большого вопроса:
— Также и “пятилетний” понимает (он встречал подобное выше), что число жертв несет в себе некоторый намек ((неслучайно, значимо).
— Так и в Суккейс: идее каждого дня соответствует свое число жертв, — со своим намеком.
— А содержание этого намека (если в нем нет необходимости для понимания простого смысла) — на уровне простого смысла (т.е. для Раши) не является предметом обсуждения.
• Вопрос возникает, когда дело доходит до стиха 18: “И мнохейс… несохим… по числу их, согласно закону”:
— Коли каждый день приносится свое кол-во жертв, стало быть жертвы каждого дня содержат разные намеки.
— Следовательно, содержательно различны. —
— И обязаны *отдельно* оговариваться во всех деталях. Подобно приношениям глав колен (в “Носей”).
— В нашем же случае Писание не только не описывает отдельно “мнохейс и несохим” каждого дня. А подчеркивает то, что они приносятся “согласно закону” — одному и тому же, излагаемому в связи с жертвами первого дня праздника.
— Если же приношения всех дней — обладают одной идеей, то почему их число меняется. Причем не в большую (что еще можно было бы оправдать), а в меньшую сторону.
• Раши отвечает:
— “Быков… — 70…” — “Праздничные быки” — одно, одна идея и (подчиняются одному) “закону”. Это выражается их совокупным числом. — Они соответствуют 70-и народам.
— И это становится причиной тому, что они (— следствие, поэтому позже ремарки о “70-и” —) “последовательно уменьшаются”. — Каждый день сокращается их число.
Но “пятилетний” не понимает:
• Он уже много учил относительно жертв. И знает, что все они оказывают позитивное действие (прощение, искупление, “запах благовонный”…)
• Как же здесь жертвы (связаны?) с действием “уничтожения”?
• Раши отвечает:
“Это *знак* уничтожения… А во времена Храма — оберегали…” — Исчезновение народов — не действие, не следствие этих жертв, а только знак тому.
В дни же Храма… — Именно это было действием, функцией этих жертв.
• И это действие данных жертв оказывалось ими не только в момент принесения, но, в общем плане, в течение всего времени “дней Храма”.
• И Раши подчеркивает “в дни Храма”, чтобы прояснить, что это действие данных жертв (защита народов) связана именно с храмовыми временами. Указание же (“знак”) на уничтожение является общим, не связан специфически с временами Храма.
