“Двар-Малхус” на неделю Рейш-оШоно 5781 г. с.5. Сборник, содержащий маймор скачать здесь: https://dvarmalchus.org/Download/7B117FB9-C158-456E-9B01-10AFE990F827.pdf
Краткое содержание урока:
[И наконец,] “’Памятование трубления’ — это Ицхок”:
• В ИТ:
РШ —
— В одном стихе (в “Эмейр”, Э.): “…память о трублении” (но не трубление, как таковое).
— В другом (нашем, в “Пинхас”, П.): “день трубления”.
Протворечие? — Нет:
— Э. — о РШ, совпавшем с Субботой.
— П. — о выпавшем на будни.
• Но ВТ полагает, что запрет трубления в Субботу — только из УТ. Почему же тогда в Э. “памятование о трублении”?
• “Цемах-Цедек”: трубление в Шабос — лишь память о трублении. —
— Ведь трубление указывает на качество суда (гвуру).
— В Субботу всякий суд аннулируется.
— И трубление становится лишь “поминанием”.
В этом смысл “’Памятование трубления’ — это Ицхок”:
• Само имя Ицхок — от “צחוק” — [здесь] радость, наслаждение.
• Привлечение наслаждения приводит к “услащению гвурейс”.
• А когда гвурейс “услащены” хасодим, в них раскрывается благо большее, нежели в самих хасодим (“אזי הם טובים מהחסדים”). — Потому что пролитие из них исходящее обладает бóльшим напором (באופן של תגבורת).
(Подробней в уроке).
• Поэтому именно в благословении Ицхоку говорится: “Даст тебе… Элейким (именно — гвуро) от росы небесной… т.д… множество…” — в понимании и материальном, и духовном.
• В этом превосходство Ицхока над Авроомом и Янкейвом (что, вкупе с разъясненным превосходством Янкейва над Авроомом, разрешает вопрос выше об необычности последовательности упоминания праотцов):
• Пролитие происхоодит, в основном, именно через Ицхока. Поскольку именно им она реализуется образом “преодоления”, с великим напором (באופן של תגבורת).
В этом связь *такого* поминания отцов именно с “седьмым месяцем”:
• Такое “поминание” имеет характер более возвышенный, нежели поминание заслуг в ежедневных молитвах.
• Поминание в РШ — не просто “воспоминание”. — Но РШ — (возрождает?) существование праотцов. (См.выше).
• В “Зоар”: при трублении “Авроом держит с одной стороны. Янкейв с другой. А Ицхок в середине”.
• Это же намекается (?) порядком “ткия-труо-ткия”…
Но по-прежнему остается вопрос:
• Праотцы — Ацилус. Поэтому они — “колесница”, на которую опирается то, что выше Ацилус.
• (Т.е. имеют отношение к мирам, — ШС). Особенно после того, как привлеклись в БЕ”А (воплотившись в тела? — ШС).
• Но “Один был Авроом” (в понимании, данном выше) — это единство несопоставимо более высокое, нежели возможное в Ацилус. (Много подробней в уроке).
• То же относительно “’Сзывания Святыни’… — это Янкейв”. — Привлечение “из-за” цимцума, на которое “сзывание Святыни” указывает, также несопоставимо выше Ацилус.
• То же с “Памятованием трубления”, “услащения гвурейс хасодим”. — В Ацилус наличествуют “три направления”, как самостоятельные начала, т.д…
• То, что “на другом берегу реки жили отцы ваши”, — т.е. корень праотцов таки выше Ацилус, — не помогает ответить на этот вопрос. Поскольку речь здесь об отцах, идея которых — Ацилус, — а не об их корне.
