“Двар-Малхус” на неделю Рейш-оШоно 5781 г. с.5. Сборник, содержащий маймор скачать здесь: https://dvarmalchus.org/Download/7B117FB9-C158-456E-9B01-10AFE990F827.pdf
Краткое содержание урока:
Далее в майморе (р.Моараш, см.выше):
• “Согласно [показаниям] двух свидетелей ’встанет вещь (יקום דבר, будет вынесен приговор)’”:
— “Вещь (דבר)” — малхус. (Подтверждения этому — в уроке).
— “Согласно двум свидетелям ’встанет вещь’” — существование (קיום) аспекта малхус (דבר) обеспечивается “свидетелями” качествами хесед и гвуро. Подобно тому, как это у земного царства (малхус). (Подтверждения этому — в уроке).
— И (объясняется в завершении маймора) речь здесь именно о “*милосердном* суде”. Который обуславливает более высокое привлечение. Т.к. у хеседа есть антагонист. А милосердие — и гвурейс превращает в хасодим.
— Это как “память о трублении”, “услащенные гвурейс” РШ — выше.
— Итог: т.е. в такой интерпретации смысл стиха “Согласно двум свидетелям ’встанет вещь’”: происходящее в РШ “строительство малхуса” совершается хеседом и гвурой, “услащенной” рахамим (милосердием).
• В этом связь этого толкования с тем, что было приведено выше (“Один — это Авроом…” т.д.): привлечение РШ обеспечивается участием именно всех троих, как они в своем корне. (И см. “Зоар” выше).
И это привлекается каждому еврею. Имеется у него, — это его “свидетельство”.
Глубже о “свидетельстве” на основе того же маймора:
• “Свидетельство” связано с идеей даас (דעת = עדת). И эта связь касается не только “нижнего (НД)”, но и “верхнего (ВД)” даас.
• В связи с этой мыслью Ребе Моараш приводит стих “א”ל דעות הוי”ה”, из которой учится, что — для размышления — есть “два дааса”. Что для служения — “верхнее и нижнее единство”.
Предварим:
• В большинстве случаев идея ВД и НД обсуждаются, как соответствующие именам Авайе и Элейким:
— Авайе — ВД — “сверху ейш / снизу аин”.
— Элейким — НД — “снизу ейш / сверху аин”.
• Но из самого стиха (“א”ל דעות — הוי”ה”) следует, что оба дааса присутствуют в Авайе.
Объясним ВД:
• “Сверху ейш / снизу аин”. Т.е. “Всё пред Ним, как будто ’не считается (לא חשיב)’”.
• Но ведь то, что более “пред Ним (т.е. ближе к Нему)” — должно более “не считаться”? И см. “קטונתי” (в “Танье”).
• Ответ. Это относится к разговору о различии между светами и сосудами:
— Иногда “число” (см.урок) увеличивается кверху, а иногда книзу.
— Это не противоречие. А связано с тем, что в одном случае речь идет о светах, “умножающихся (בריבוי יותר)” кверху, а в другом — о сосудах, множащихся книзу.
— Более того одно связано с другим: ведь “умножение светов” влечет “уменьшение числености сосудов”, и наоборот.
• И также для разговора о ейш и аин вверху и внизу:
— “Сверху аин / снизу ейш” — это про ситуацию с сосудами.
— “Сверху ейш / снизу аин” — это про ситуацию со светами.
• Но этого объяснения недостаточно… [Продолжение следует].
