“Двар-Малхус” на неделю Симхас-Тейро 5781 г. с.5. Сборник, содержащий маймор скачать здесь: https://www.dvarmalchus.org/Download/B1A45C21-9B14-461B-8842-ACB0330F82F7.pdf
Краткое содержание урока:
• То же (см.выше) в Торе:
— “Хлеб”, “пища”, — т.е. “еда” в Торе. (Т.е. изучение Торы, осмысление ее. И вплоть до “чтения”. — ШС).
— Кесер Торы — ступень, на которой Тора объединена с Б-гом, образом “близкой дистанции”. “Место Его”, где “нет нужды в еде”.
По поводу “кесер-Тейро”:
• Все кесеры следуют друг из друга (משתלשלים זה מזה) (т.е. здесь: принципиально аналогичны? —ШС).
• Их (первичный?) источник — предшествующий “каву” “большой круг”.
• Поэтому:
— Только кесер — “в близкой дистанции”. Поскольку к его источнику, “большому кругу” цимцум лишь “прикоснулся”.
— В отличие от кава, (уже) находящегося “в отдалении”. Которое выражается в том (например), что в каве наличествуют верх и низ. (Подробней в уроке. Пример обучения простолюдина мудрецом. На кав цимцум — “оказал влияние (פעל עליו)”).
Отсюда по поводу СТ:
• Радость в СТ не связана с едой, даже с “малой трапезой”, “одним быком”. —
• Это лишь радость привлечением кесера — Торы (Торе).
• Эту мысль “Зоар” выражает, подчеркивая, что акофейс — обычай: т.е. это вещь, которая выше и письменной и устной Торы.
• И “это” привлекается не изучением (или даже “чтением”) Торы, а именно плясками со свернутыми свитками — в великой радости.
• Но при этом, цель в привлечении макифим “внутрь”. Поэтому после акофейс совершается чтение Торы. — Которым макифим, привлеченные прясками, привлекаются внутрь чтения, а далее — во все составляющие мира.
• И из СТ “Кесер-Тейро” привлекается в весь год, в целом. Т.е. “Кесер Торы” становится явным в изучении Торы, выполнении заповедей, к которому это изучение призвано приводить. И вплоть до “всеми путями… познавай Его!”
• Чем евреи удостаиваются “года света… благословения… успеха… Освобождения” истинного и полного.
